世界建筑——古希臘建筑風(fēng)格

古希臘文化是歐洲文化的源泉和寶庫(kù)，古希臘建筑藝術(shù)是歐洲建筑藝術(shù)的源泉和寶庫(kù)。因此，要談?wù)撐鞣浇ㄖ捌滹L(fēng)格，我們必須首先談?wù)摴畔ＥD的建筑風(fēng)格。

古希臘建筑風(fēng)格的特點(diǎn)主要是和諧、完美、崇高。古希臘的寺廟建筑是這些風(fēng)格特征的集中體現(xiàn)，也是古希臘乃至歐洲最偉大、最輝煌、影響最深遠(yuǎn)的建筑。

這些風(fēng)格特征在古希臘神廟的各個(gè)方面都有鮮明的表現(xiàn)。首先是柱式。古希臘的柱式不僅是一種建筑構(gòu)件的形式，更準(zhǔn)確地說(shuō)，它是一種建筑規(guī)范的風(fēng)格。這種規(guī)范和風(fēng)格的特點(diǎn)是追求屋檐（包括前額、屋檐壁、屋檐）、柱（柱基礎(chǔ)、柱體、柱頭）的嚴(yán)格和諧比例和以人為尺度的建模格式。古希臘最典型、最輝煌、最有意義的柱式有三種，即多立克柱式(DoricOrder)、愛(ài)奧尼柱式(IonicOrder)科林斯柱式(CorinthianOrder)。

這些柱式不僅直觀地表現(xiàn)出和諧、完美、高貴的風(fēng)格，而且其比例規(guī)范也表現(xiàn)出和諧、完美的風(fēng)格。從外部形狀來(lái)看，這三種柱形有自己的特點(diǎn)。多立克柱頭是一個(gè)簡(jiǎn)單而堅(jiān)固的倒圓錐形平臺(tái)。柱體凹槽交叉成鋒利的棱角，沒(méi)有柱基礎(chǔ)。雄偉的柱體從桌子上拔地而起。柱子的收分和卷殺非常明顯，展現(xiàn)了男性姿態(tài)的堅(jiān)韌和力量之美。愛(ài)奧尼，其外形修長(zhǎng)端麗，柱頭則有兩個(gè)婀娜瀟灑的渦卷，盡顯女性姿態(tài)的清秀柔美。

科林斯的柱身與愛(ài)奧尼相似，而柱頭則更加華麗，形狀像倒鐘，周圍裝飾著鋸齒狀的葉子，像一個(gè)裝滿卷草的花籃。從比例和規(guī)格來(lái)看，多立克一般是柱高的4-6倍，檐高約為整個(gè)柱的1/4，柱之間的距離一般為柱直徑的1/1.2--1.五倍，非常協(xié)調(diào)，規(guī)則完美。愛(ài)奧尼，柱高一般為底徑的9-10倍，檐高約為整個(gè)柱的1/5，柱之間的距離約為柱直徑的兩倍，非常有序美觀。科林斯在比例和規(guī)格上與愛(ài)奧尼相似。

這些比例和規(guī)范與這些柱式外部形式的風(fēng)格完全一致。它們都是以人為尺度和人體美為風(fēng)格的基礎(chǔ)。它們的形狀可以說(shuō)是人類舉止、形式、外表和行為美的藝術(shù)表現(xiàn)，它們的比例和規(guī)范可以說(shuō)是人類比例和結(jié)構(gòu)規(guī)律的形象表現(xiàn)。因此，這些柱子有一種充滿活力和崇高的美，因?yàn)樗鼈儽憩F(xiàn)出人們作為萬(wàn)物之靈的驕傲和高貴。

而以這三種柱式為構(gòu)圖原則的單體神廟建筑或其它建筑，往往就成為了古希臘藝術(shù)乃至人類建筑藝術(shù)的典范，如以多立克柱式為構(gòu)圖原則的帕提農(nóng)神廟、阿菲亞神廟；以愛(ài)奧尼柱式為構(gòu)圖原則的伊瑞克先神廟和帕加蒙的宙斯神壇；以科林斯柱式為構(gòu)圖原則的典型作品列雪格拉德紀(jì)念亭等。

正是因?yàn)檫@三個(gè)柱如此美妙和重要，一些人非常肯定地指出：古希臘建筑的審美原則和藝術(shù)特征可以歸因于三個(gè)古典柱，即多立克、愛(ài)奧尼和科林斯柱。僅從藝術(shù)風(fēng)格的角度來(lái)看，這一判斷也非常準(zhǔn)確和相關(guān)。

在古希臘建筑中，不僅柱和柱作為構(gòu)圖原則的單一寺廟建筑生動(dòng)、清晰地展示了古希臘建筑和諧、完美、高貴的風(fēng)格，而且以寺廟為建筑群體的主體，往往以更宏偉的構(gòu)圖，展示了古希臘建筑和諧、完美、高貴的風(fēng)格特征。這里最具代表性的建筑群可能是雅典衛(wèi)城。

衛(wèi)城是古希臘人祭神的地方，位于雅典城西南部的一個(gè)高崗，由一系列神廟組成。衛(wèi)城入口是一座巨大的山門，向外突出兩翼，就像伸出雙臂迎接四面八方朝拜神的人。勝利寺位于左翼城堡上方，構(gòu)圖平衡了山門兩側(cè)的不對(duì)稱構(gòu)圖。山門因地制宜，內(nèi)外分為兩段，外段多立克，內(nèi)段愛(ài)奧尼。它的體積和造型處理恰到好處，既壯觀又避免了體積過(guò)大影響衛(wèi)城主體建筑效果的效果。

在衛(wèi)城內(nèi)部，沿著祭祀流線，安排了雅典娜像、主樓帕提農(nóng)神廟和以女像柱廊聞名的伊瑞克先神廟。衛(wèi)城的整體布局考慮了祭祀順序和人們對(duì)建筑空間和形式的藝術(shù)感受。建筑因山而勢(shì)，主次分明，高低分散。無(wú)論是在中間還是從城市下面，你都可以看到相對(duì)完整的藝術(shù)形象。

建筑本身考慮了柱、大小、體積的對(duì)比和變化，巧妙地利用了不規(guī)則不對(duì)稱的地形，使每個(gè)場(chǎng)景都有一定角度的最佳透視效果，當(dāng)人們?cè)谄渲校瑥乃膫€(gè)空間（即運(yùn)動(dòng)）的角度審視整個(gè)建筑時(shí)，一種和諧、完美的外觀就會(huì)自發(fā)產(chǎn)生。

此時(shí)，崇高不僅是建筑本身固有的藝術(shù)意境，也是接受者和審美主體的獨(dú)特而強(qiáng)烈的藝術(shù)感受。這座建筑群的永恒魅力，通過(guò)一代又一代審美家的藝術(shù)感受流傳下來(lái)，成為一種審美模式，一種在和諧中看到完美，在完美中看到崇高，在崇高中看到永恒的高不可及的模式。這就是古希臘藝術(shù)最杰出的品格和價(jià)值。