寧波古建筑裝飾中的龍文化解說
慶安會館古建筑戲臺雙龍戲珠朱金木雕
慶安會館古建筑大殿龍吻
奉化蕭王廟古建筑盤龍柱
今年是龍年，雖然龍是十二生肖中唯一虛構的動物，但人們對它有一種特殊的感情。上下五千年，龍文化已滲透到中國社會的方方面面。自漢代以后，隨著龍的日趨神圣化，從宮廷到民間，在地名、河流、古建筑裝飾有龍圖案的就更為普遍，直到近代仍十分常見。例如：以龍為地名的有鄞州區(qū)云龍鎮(zhèn)、慈溪龍山鎮(zhèn)等，江北莊橋還有條白龍江。還有龍王，俗話說“大水沖了龍王廟，自家人不認識自家人”。寧波以前有為數(shù)不少的龍王廟，在城西望春街道，至今還保存著“白龍王廟”古建筑。盡管寧波許多龍王廟如今已不復存在，但寧波街巷地名中仍有不少留有“龍”字，如江東就有一處巷子叫潛龍巷。現(xiàn)存的寧波古建筑，特別是宮殿式建筑，如寧波的慶安會館、慈溪的靈龍宮、奉化的蕭王廟等古建筑中有許多龍的雕刻圖案也充分證明了這一點。
祭祀龍王的寺廟
１.靈龍宮俗稱龍廷，位于慈溪市掌起鎮(zhèn)任佳溪村，據(jù)《鎮(zhèn)海縣志》記載：“靈龍宮在任佳溪，祀石陡龍神，向在沙湖廟內附祀，清道光間，于廟東南隅又建龍宮，祈禱甚驗。”
靈龍宮是舊時里人敬奉龍神的重要場所，每逢旱情，必抬龍王到此求雨，尤以端午節(jié)龍廷廟會的場面為盛。
靈龍宮青磚黛瓦，古樸雄偉，中軸線上有宮門、戲臺、大殿以及左右?guī)课鍌€單元，占地面積７００多平方米。大殿，平面呈正方形，面寬三開間，重檐歇山頂，廊檐裝飾卷篷式抬頭軒，雀替、月梁上雕刻著雙鳳、花卉等富貴吉祥圖案，展示了較高的藝術水準。大殿東西二壁描繪著“云龍噴水”大型壁畫，氣勢磅礴。
１９８２年，慈溪縣人民政府將靈龍宮公布為文物保護單位。
２.寧波城西白龍王廟，初建于宋、重修于清康熙年間，曾是歷代縣令郡守祭神祈雨之所。清康熙時所立的《重修白龍王廟碑記》保存完好。其他現(xiàn)存的白龍王廟還有寧波福明柳隘白龍王廟、江北白龍王廟等。
寧波古建筑上的龍裝飾
除了祭祀龍王的寺廟外，寧波傳統(tǒng)建筑中的龍飾主要體現(xiàn)在柱子、藻井、屋脊、龍吻等處，大多用以裝飾和祈求神靈保佑。
１.龍柱
龍柱又稱蟠龍柱，是寺廟特有的建筑，象征著未升天的龍，所以盤旋在柱子上。龍柱是建筑構件之一，亦有裝飾效果，龍柱隨時代演變而有不同，早期龍柱柱徑小、雕功樸拙，年代越近的龍柱越大、雕飾越復雜。寧波龍柱通常以石為雕刻的材料。
奉化蕭王廟在蒼翠的同山北麓，它始建于北宋天禧二年（1018年），現(xiàn)存的廟宇，重修于明正德七年（１５１2年），布局有序，結構巧妙。正殿前檐有明代雕刻的石質云紋龍柱４根，四條游龍盤柱而下，翹首昂尾、張牙舞爪、神態(tài)各異、氣韻生動。廟門前左右墻上，書“龍”、“虎”大字各一，字徑達２．５米，筆力雄健奔放。
慶安會館龍鳳石柱之“絕”，集中反映在正殿一對蟠龍石柱和一對鳳凰牡丹石柱上。柱高４米多，采用了高浮雕和鏤空相結合的雕刻技術，形態(tài)逼真，構思獨特，配以精致的柱礎，為國內罕見的石雕工藝精品。蟠龍石柱上的盤龍須眉怒張，倒掛攀附柱上，張牙舞爪，周身云霧翻滾，兩只蝙蝠在云霧中上下飛舞；兩根鳳凰牡丹石柱分立在兩邊，上截是鳳，下截是凰，半露柱外，振翅欲飛。緊靠著鳳凰石柱的墻面上各鑲兩塊梅園石淺雕條屏，浮雕深度不到一厘米，將“西湖十景”圖作了精雕細琢，與龍鳳石柱形成了粗獷與細膩、展現(xiàn)動與靜的韻律之美。
２.龍井
說到“龍井”有人會想到西湖龍井，此龍井非彼龍井。這里的“龍井”是龍藻井。所謂“藻井”，就是在天花板頂部上的穹隆狀上，裝飾成一種藻紋，其凹如井，故名“藻井”。如果藻井中的裝飾紋是龍紋，即龍藻井。
龍藻井在古建筑中不僅起到裝飾作用，它還有著重要的功能。一般來看是使主體物更加莊嚴。古人對藻井制作一般都用木材，采取木結構的方式做出方形、圓形、八角形，以不同層次向上凸出，每一層的邊沿處都做出斗拱，而這個斗拱做成木構建筑的真實式樣，做得極其精細，斗拱承托梁枋，再支撐拱頂，最中心部位的垂蓮柱為二龍戲珠，圖案極為豐富。龍藻井最為著名的就是寧波慶安會館的戲臺藻井。戲臺的藻井是一個雞籠頂，這個藻井用了數(shù)百花板榫接而成，朱金俯面靚麗炫目。藻井四角是四個代表福祉的變形蝙蝠，戲臺四周木欄上雕有若干個龍吐珠的形象。當然最令人驚嘆的就是戲臺頂部四周的斗拱、掛落和花板，把寧波朱金木雕的精美工藝表現(xiàn)得淋漓盡致。花板使用浮雕手法，主要刻畫了“三英戰(zhàn)呂布”等三國故事；三條掛落則使用了透雕手法，雕出了三組雙龍戲珠和鳳戲牡丹圖案；而斗拱則都化成了龍頭和一只只展翅的鳳凰；“出將”“入相”之處也做成了龍狀。
３.龍吻
古人傳說，宮殿、廟宇等屋脊上裝飾“龍吻獸”可避火災，驅魑魅。起初并不是龍形的，是由簡單的翹突逐漸形成動物形的脊飾，有鳥形的，更多的是魚龍形的，最早的記載可以追溯到周代，《三禮圖》中的周王城圖屋脊兩端就有這類裝飾物。鳥形演變?yōu)轼|尾（傳說是一種海中能滅火的神物），至中唐或晚唐出現(xiàn)張口吞脊的鴟吻。宋代以后龍形的吻獸增多，清時已很普遍，表面飾龍紋四爪騰空，龍首怒目張口吞住正脊，脊上插著一柄寶劍，藝術形象完美，稱為“正吻”、“龍吻”。寧波古建筑最經(jīng)典的“龍吻”在寧波秦氏支祠。祠堂主樓的正脊兩頭上的龍吻，其造型嚴謹、秀麗，通身刻有飾龍紋鱗甲，四爪騰空，龍首怒目，張口吞住長長的正脊，做工十分精細，是脊飾構件工藝制作水平的頂峰之作。
這個仰起的龍頭，有數(shù)條曲折的金屬龍胡須，伸向天空，后面連接著一根細細的金屬絲，直通地下。這樣奇妙的裝置，在發(fā)生雷擊的時候，電流會從龍胡須沿線下行地底，起到了避雷針的作用。據(jù)考證，我國在三國和南北朝時期的建筑物，就已經(jīng)有了這種“龍的胡須”。那時神州大地，廟宇、古塔如林，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，但遭受雷擊的記載卻很少見。當然，不是神靈保佑，而是“龍的胡須”的神奇避雷保護作用。
