詳細說明了明代建筑的四大分類建筑及其特點
明朝建筑是指公元1368-1644年（明朝）之間的建筑形式。明朝時，中國進入了封建社會的后期。這一時期的建筑風格繼承了宋朝的法國傳統，啟動了清朝的官方建設。無顯著變化，但建筑設計規(guī)劃以規(guī)模宏大、氣象雄偉為主要特點。明初的建筑風格與宋元相似，古樸雄渾，明中時期的建筑風格嚴謹，而明末的建筑風格則趨于繁瑣。
明代建筑對第一住宅等級制度有嚴格的規(guī)定。一、二級官廳有五九個，九級官廳有三七個；普通人不超過三五個房間，禁止斗拱和顏色。
洪武二十六年(公元1393年)定制:六至九品官廳三間七架，正門一間三架；普通大廳不得超過三間五架。洪武三十年來一直重申，房子可以多到一二十套，但房間和架子不能增加。正統十二年(公元1447年)稍有靈活性，架數可以增加，但間數不能改變。
明代住宅的等級制度主要限制房間數量和架子數量。至于建筑層數，可以根據當地情況采取措施。明代住宅可以展示明代建筑的特點，優(yōu)雅穩(wěn)定，工藝精湛，裝飾精美，雕刻和彩畫精致優(yōu)雅。蘇南、浙江東部、安徽南部、山西襄汾都有明代住宅遺產。
明代建筑主要分為四類：都城建筑、宮殿建筑、住宅建筑、宗教建筑。
都城建筑
明南京城
明初53年(1368~1420年)，南京建都在長江下游。永樂18年(1420年)遷都北京后，南京成為明朝的首都。
南京地理條件優(yōu)越，北靠長江，水源豐富，運輸方便，南有秦淮河繞城而過，是水運集散地。這里自古就有“龍蟠虎踞”的美譽，鐘山龍蟠于東，石城虎踞于西，北有玄武湖一片大水面。從公元3世紀到6世紀，有六個王朝建都，前后300多年。朱元璋于公元1366年開始擴建舊城，修建宮殿。朱元璋于公元1368年登皇，南京成為明朝都城。經過20多年的建設，南京作為明帝國首都的格局終于完成，全市人口達到百萬。南京是在元代集慶路舊城的基礎上擴建的。城市由舊城區(qū)、皇宮區(qū)、駐軍區(qū)三部分組成。后兩者是明初的擴張。在這三個區(qū)域周圍修建了33.68公里墻。
南京的城墻墻基用條石鋪成，墻體10厘米×20厘米×大約40厘米的城磚砌成兩側外墻，中實雜土，只有宮區(qū)東北兩側的城墻全部用磚砌成。南京33.68公里長的城墻，沿長江各州府125個縣燒制后運往南京使用。每塊磚都印有制片人、窯匠和夫婦的名字，嚴格的質量責任制是可以想象的。城墻沿線有13座城門，門上有城樓。重要的城門有甕城，其中聚寶門、通濟門、三山門是水陸交通要道，每扇門都有三座甕城加強防御。一開始，城墻上有200個軍士宿衛(wèi)窩鋪房，一萬三千多個。現城墻仍有21.35公里，窩鋪無存，有少數殘留。
除了城墻，還修建了一座50多公里的外郭城，包圍了中山、玄武湖、幕府山等大郊區(qū)，開辟了16個外郭門，形成了保衛(wèi)明宮的四條防御線，即外郭、都城、皇城、宮城。
宮殿建筑
紫禁城
紫禁城四面開門，四角設角樓。整個城市分為兩部分：外朝和內廷。外朝用于處理朝政、舉行儀式、召見大臣和接待客人；內廷是皇室居住和生活的地方。朝代以奉天、華蓋、謹身三殿為中心(三殿用穿堂連接)，左前(東)配文華殿，右前(西)配武英殿，形成品字形格局。文華、武英兩殿都是皇帝的別殿(便殿)，是皇帝召見臣下和齋居的地方。文華殿也是讀書授課的地方，殿內有孔子像。作為皇后生辰時大臣們的命婦，武英殿在此進賀。內廷的建筑以乾清宮、交泰殿、坤寧宮三宮為中心(三宮也以穿堂相連)，這是皇帝和皇后的住所。中宮東側有東六宮在中宮東側，西六宮和西房五所供妃子和宮女居住。三宮一側附近的中間一宮是貴妃居住的。
太廟和社姬壇
紫禁城前兩側有兩組重要建筑，東側是太廟，祭祀皇帝的祖先，是皇權世襲神圣不可侵犯的象征；西邊是國家祭壇，祭壇上鋪著五色土——東青土、南紅土、西白土、北黑土、中黃土。土壤由當地州政府送來，這意味著普遍的世界，不是國王的土壤。這兩組具有強烈象征意義的建筑是基于傳統的左右社會形式。
奉天殿南側中軸線有五扇門，依次為：
1、奉天門，門內有一個皇室座位，是皇帝每天見大臣裁決政務的地方。門前庭院兩側的東西兩側都是寫《日常生活筆記》和《記錄》的地方（前者記錄了皇帝的日常生活，后者記錄了朝廷事務），這里還寫了記錄規(guī)章制度的會議書；
2、午門是紫禁城的正門。當所有官員都在這扇門前等待時，戰(zhàn)斗班主任在門前舉行了俘虜儀式。門的形式是從唐宋的門闕演變而來的。木架建筑建在水平平面的高臺上，下面有五個拱門洞。這是一座莊嚴而雄偉的城門建筑；
三、端門，也作為城門的形式，但沒有實際用途，是禮制所需的儀門；
四、承天門，形式與端門相同，是皇城的正門，皇帝頒布詔書，最高司法機關秋季判處重囚都在門前舉行；
五、大明門是皇城外門，門外是市區(qū)。
根據儒家對禮儀制度的解釋，宮殿有三朝五門。三朝是外朝一、內朝二，或大朝、常朝、日朝，體現在明北京的宮殿中。然而，在實踐中，日常朝見主要在奉天門舉行。只有元旦、冬至、皇帝生日禮物和宴會才在奉天殿舉行。華蓋和謹慎的兩座宮殿只用于召見下屬、宴會親王和皇帝換衣服。
五門是從奉天門到大明門延伸1.5公里的五門。這說明了門在中國古代建筑中的象征意義。
住宅建筑
在古代，住宅不僅是居住場所，也被視為宅主身份的象征。唐宋時期，朝廷對官員和普通人的住宅形式有一定的限制，但仍相對寬松。例如，宋朝規(guī)定，六個產品以下的官員不能在房子前建造烏頭門，普通房屋只能進入深五個，只有一個房間，不能使用飛檐、重拱、四鋪、藻井和彩色裝飾。重點是區(qū)分官員和普通人的身份差異。明初，住宅等級劃分嚴格，官員不得使用歇山、重檐屋頂、重拱、藻井。這些限制最初是針對宋代普通人的，但現在是針對品官的，這意味著除了皇室成員，無論你的官位有多高，房子都不能使用休息山頂，只能使用兩座建筑（懸掛山，硬山）。此外，又把公侯和官員的住宅分為四個級別，從大門與廳堂的間數、進深以及油漆色彩等方面加以嚴格限制。至于人們的房屋，不得超過三個房間，不得使用斗拱和顏色。這些反映了明代等級制度的森嚴在住宅形式上得到了充分的體現，但逾期制度的現象非常普遍。到目前為止，江蘇蘇州的民居批精美的金色繪畫和磚石雕刻。
中國住宅遺產今天所知道的最早的實物是明朝。發(fā)現的明代住宅分布在江蘇、浙江、安徽、江西、山東、山西、陜西、福建、廣東、四川等省。由于地理環(huán)境、生活習慣、文化背景和技術傳統的差異，當地的住宅呈現出不同的形式。如：山東曲阜衍生公府、明浙江東陽盧宅、福建明土樓等。
宗教建筑
佛教建筑
明代大陸佛教仍以禪宗為主。宋元時期，禪宗的五山十剎主宰著佛教，而明代則被四大名山所取代。五臺山是文殊的道場，普陀山是觀音的道場，峨眉山是普賢的道場，九華山是藏族的道場。四山寺廟眾多，規(guī)制宏偉，成為明代佛教建筑繁榮的象征。
明代佛寺總平面追求完美的軸線對稱性和深層空間層次。例如，原來的山門演變成前金剛殿，后天王殿，成為兩座建筑；在中軸線上，佛殿增加到兩個或三個。例如，南京天界寺有正佛殿、三圣殿、毗盧殿，三殿前后對應；鐘樓和鼓樓在山門內左右對稱配置，觀音殿和輪藏殿在佛殿前左右對稱配置，是明代佛寺布局的新特色。
磚拱建筑
在明代佛教建筑中找到了一個發(fā)展的世界。由于《大藏經》多次由皇家頒發(fā)，藏經用的防火建筑成為暫時的迫切需求，磚拱建造的無梁殿建筑應運而生。到目前為止，明代還有十多座無梁殿，包括南京靈谷寺、太原永佐寺、峨眉山萬年寺、五臺山顯通寺、蘇州開元寺等。
道教建筑
元明時期也發(fā)展起來。山西省芮城縣永樂宮建于元代，是道教建筑的重要例子。龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿的大面積壁畫精美，在中國繪畫史上占有重要地位。明代的道教建筑是湖北武當山永樂皇帝建造的最宏偉的道教宮殿。
伊斯蘭建筑
一些少數民族民族信仰伊斯蘭教。元明時期，新疆各地建造了伊斯蘭教的禮拜寺、瑪扎(圣人之墓、穆斯林晉拜之所)等建筑。穹頂技術和琉璃飾面技術廣泛應用于伊斯蘭教建筑。馬扎在伊犁霍城的禿忽魯克·帖木爾汗馬扎最具代表性(建于1363~1364年，是新疆第一個皈依伊斯蘭教的蒙古汗陵墓)。喀什艾提嘎清真寺建于公元1422年，是新疆最大的伊斯蘭禮拜寺。中原地區(qū)的一些清真寺受到建筑平面風格和材料的影響，因此具有陜西省西安化覺巷清真寺等漢式風格。
以上是明代建筑的分類和特點。
