古代造園講究七分主人,三分工匠
? ? 假如把蘇州的園林比作一首詩(shī),那么園林的主人就相當(dāng)于詩(shī)的作者。
中國(guó)古代有文如其人之說(shuō),倡導(dǎo)好詩(shī)要見(jiàn)靈見(jiàn)性,文風(fēng)與人品融為一體。
孟子曾說(shuō):讀書(shū)讀詩(shī),不認(rèn)識(shí)別人,可以嗎?
同樣,古代造園講究七分主人,三分工匠。
蘇州園林作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式,其風(fēng)格與主人的情操、愛(ài)好、習(xí)慣、經(jīng)歷、興趣、修養(yǎng)等密切相關(guān)。
從內(nèi)涵上看,園林是主人生活經(jīng)歷和精神世界的鮮明寫(xiě)照。
環(huán)秀別墅主人樂(lè)山,園林以假山而聞名;網(wǎng)師園主人樂(lè)水,園林以流泉瀑布而聞名;拙政園主人愛(ài)花,園林以四季花卉爭(zhēng)艷而聞名……即便是經(jīng)過(guò)易主后的園林,主人與主人之間也都貫穿著一脈相承的氣息。
典型的如留園,這也是蘇州園林之所以被稱(chēng)為私家園林,歸根結(jié)底,園林是主人自己的藝術(shù)和生活空間。
從施工過(guò)程來(lái)看,園林是一項(xiàng)不斷修正、創(chuàng)新、完善的作品,具有個(gè)人經(jīng)歷和心境變化的動(dòng)態(tài)特征。
與詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌相比,園林的建設(shè)要復(fù)雜得多。由于經(jīng)濟(jì)條件、材料設(shè)備、工匠技能等方面的限制,園林不可能純粹來(lái)自作者獨(dú)特的詩(shī)歌創(chuàng)作。
它是一項(xiàng)龐大的工程,而主人就是工程的總指揮。他需要敲定布局方案,邀請(qǐng)能工巧匠,并負(fù)責(zé)施工質(zhì)量的檢查與驗(yàn)收。
從這個(gè)角度來(lái)看,主人的品味和意圖決定了花園的風(fēng)格。
雖然園林建設(shè)過(guò)程是藝術(shù)和工藝的匯聚,受到各種因素的影響,但可以肯定的是,不符合主人意愿的不能被園林接受。
從園林的功能來(lái)看,根據(jù)主人的地位、經(jīng)驗(yàn)和愛(ài)好,功能也不同。
有些花園是主人避免隱居的地方;有些花園是主人修養(yǎng)的凈地;愛(ài)好交流的主人不僅照顧好自己的身心,還把花園當(dāng)成娛樂(lè)朋友、邀請(qǐng)名人的社交場(chǎng)所。
大多數(shù)主人大多是才子,特別愛(ài)才子,所以,以與世界名人交朋友為樂(lè)。
園林也成為人們共享的一座藝術(shù)殿堂,因才子名士題聯(lián)、賦詩(shī)、作畫(huà)等參與而成名,價(jià)值與魅力倍增。
如果你仔細(xì)研究,你會(huì)發(fā)現(xiàn)如果主人深受儒家思想的影響,花園大多是獨(dú)一無(wú)二和內(nèi)省的。如果退思花園;如果主人深受佛教和道教思想的影響,花園大多具有寧?kù)o、遙遠(yuǎn)、舒適的特點(diǎn)。如怡園和網(wǎng)絡(luò)教師花園。
今天的蘇州園林基本公有化,園林主人的身影正在被遺忘。
一些園林美學(xué)家用接受美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)詮釋園林的審美特征。
一些從事現(xiàn)代景觀藝術(shù)的人也試圖將蘇州園林歸因于一些藝術(shù)符號(hào)和元素的組合,借助現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)理論和符號(hào)理論。這是一個(gè)值得警惕的現(xiàn)象。
中國(guó)文化是以人為本的文化。沒(méi)有人,文化就成了無(wú)源之水,藝術(shù)也成了無(wú)源之木。
蘇州園林首先是人性化的藝術(shù),無(wú)論是亭臺(tái)樓閣還是草木山石,都是人性的物化存在。
其妙在于人與物、人與自然的統(tǒng)一。
特別是蘇州園林是一種寫(xiě)意藝術(shù),以主人的興趣和意愿為出發(fā)點(diǎn)。
因此,簡(jiǎn)單地從接受美學(xué)的角度來(lái)看園林,總有一種隔墻觀花的感覺(jué),難以體驗(yàn)情境。
人們對(duì)園林的欣賞可以概括為三個(gè)層次:第一層是瀏覽風(fēng)景;第二層是識(shí)別過(guò)程;第三層是品味興趣。
風(fēng)景是外在的東西,工藝是技術(shù)的東西,興趣是人性的東西。
觀光客滿(mǎn)足第一和第二層次的欣賞,大致依靠相機(jī)的取景窗來(lái)看園林。
只有品味其中興趣的人才能實(shí)現(xiàn)與園林的精神交流。這也是園林欣賞的最高境界。
蘇州園林在景觀結(jié)構(gòu)上清晰地體現(xiàn)了情感與趣味的融合。一個(gè)花園就像一顆守護(hù)夢(mèng)想的心。它把世界的喧囂擋在墻外。
這可能來(lái)自于主人的簡(jiǎn)單想法,有些不切實(shí)際,但它一直保護(hù)著美,保護(hù)著高尚的心靈和夢(mèng)想。
它越是與時(shí)俱進(jìn),它內(nèi)心的寧?kù)o就越令人震驚,那就是來(lái)自遙遠(yuǎn)的精神呼喚。
當(dāng)你走進(jìn)它,用心與它交流時(shí),你會(huì)在靜觀、靜思、靜悟中感受到美對(duì)靈魂的庇護(hù)和解放。因此,你會(huì)忘記世界的復(fù)雜、喧囂、痛苦和煩惱,不由自主地敞開(kāi)無(wú)盡的感情。隨著風(fēng)景的流逝,你會(huì)放逐不羈的遐想,感受時(shí)間的變遷,詩(shī)意地徜徉在這個(gè)藝術(shù)高地上,享受自由。
蘇州園林不是一部死書(shū),是一部生動(dòng)、具體、當(dāng)下、魅力無(wú)限的杰作。
雖然有些花園是官員的家,但這不是腐敗官員的平庸和奢侈的證據(jù)。它是中國(guó)古代知識(shí)分子培養(yǎng)、品味和良知的精神標(biāo)本,是中國(guó)傳統(tǒng)文化和經(jīng)典藝術(shù)的結(jié)晶。
它不僅繼承了一些建筑,也繼承了中國(guó)幾千年的精神品質(zhì)和藝術(shù)品質(zhì)。
園林的生活和欣賞充分體現(xiàn)了中國(guó)文化以人為本的特點(diǎn)。
但是園林的居住性不同于田園的居住性,甚至是隱居的山林。
園林建設(shè)在城市中,與個(gè)人生活息息相關(guān),說(shuō)明它是現(xiàn)實(shí)生活的一部分。
但園林不是田園,而是田園的寧?kù)o,不是山林,而是山林的悠遠(yuǎn)。
它獨(dú)立、封閉、自給自足,是一個(gè)超越世界的精神領(lǐng)地。
我們可以猜測(cè),在官場(chǎng)社交一天的主人回家,面對(duì)樹(shù)木、流水和游魚(yú),無(wú)異于面對(duì)無(wú)限的自然。天人合一、物我合一的舒適一定是最大的滿(mǎn)足。