談徽派建筑的四大特點(diǎn)
中國建筑以其獨(dú)特的特點(diǎn)站在世界上,徽派建筑是中國建筑史上的一顆璀璨明珠。它具有獨(dú)特的建筑特色,與當(dāng)?shù)丨h(huán)境和文化相得益彰。在建筑背后,徽派建筑應(yīng)更加關(guān)注建筑背后的文化。在徽州特殊的環(huán)境下,徽州文化完成了以儒家思想為主的各種思想的綜合純化。
徽州位于中國皖南丘陵地區(qū),大致在黃山腳下,天目山以北。古徽州區(qū)轄一府六縣,文化圈輻射周邊地區(qū),形成輝煌的徽州文化。徽州建筑是我國封建后期成熟的建筑流派,體現(xiàn)在民居、園林、牌坊、祠堂等建筑中,其中古民居尤為有代表性。
徽派建筑的四大特點(diǎn):
1、馬頭墻
說到徽派建筑,估計大家的第一反應(yīng)就是馬頭墻。馬頭墻是徽派建筑的一個重要特征。從宏村來看,徽派民居通常非常密集,山水相連。再加上耕地,民居留下的土地并不多。俗話說七山一水一田,一路一莊園此擁擠的民居環(huán)境,防火自然成為重中之重。此外,古代木結(jié)構(gòu)的房屋一旦著火,沒有好的措施,整個村莊可能會被摧毀。馬頭墻的存在是為了阻擋火源,所以馬頭墻也被稱為封火墻。
馬頭墻的結(jié)構(gòu)是,隨著屋頂坡度層層疊疊,以坡度長度為幾檔。墻頂采用三線排檐磚,覆蓋小青瓦,每個堆頭頂部安裝風(fēng)板(金花板)。上安各種蘇樣座頭(馬頭),有鵲尾、印斗、坐吻等。鵲尾是雕刻像喜鵲尾巴的磚作為座頭;印斗是窯燒制的方斗磚,有田字紋,但印斗支架的處理有坐斗和挑斗兩種做法;坐吻是窯燒吻獸的組成部分安裝在座頭上,包括喂雞、鰲魚、天狗等動物。還有金印式或朝湖式,展現(xiàn)了主人對讀書作官理想的追求。
馬頭墻的墻比屋頂高,輪廓呈階梯狀。脊檐的長度隨著房子的深度而變化。多檐變化的馬頭墻廣泛應(yīng)用于江南民居,可分為一、二、三、四階,也可稱為一疊、兩疊、三疊、四疊。通常,三、四階更為常見。大型民居,因?yàn)橛星昂髲d,磚墻用白灰粉刷,墻面覆蓋。從遠(yuǎn)處看,疊落有致的馬頭墻如山,使整個村莊與遠(yuǎn)處的山脈相映成輝,更體現(xiàn)了徽派相依的徽派建筑風(fēng)格。
2、三雕
三雕是指木雕、石雕和磚雕。徽雕在徽派建筑中有不同程度的體現(xiàn)。在徽派建筑的梁架上,中間大部分粗。這種梁也被稱為冬瓜梁。這種梁的中間部分通常雕刻著華麗的木雕。三雕的存在使徽派建筑具有立體典雅的感覺,門罩迷藻悅,照壁變雕墻是徽州三雕的實(shí)際體現(xiàn)。三雕裝飾的重點(diǎn)是門樓、門罩、窗臺、窗罩、梁柱、前額等。
三雕的形成有其特殊的歷史背景,一是徽商經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚,使三雕的形成具有堅實(shí)的經(jīng)濟(jì)支撐。二是當(dāng)?shù)匚娘L(fēng)興盛,畢竟有東南學(xué)魯?shù)拿雷u(yù)。第三,我們必須這樣做。讓我們比較一下蘇州園林。除了蘇州位于平原地區(qū),地面大,更重要的原因是蘇州園林的背景大多是高級官員。在封建等級制度下,為什么要建造豪華住宅?這自然讓徽商在裝修自己的房子時有些顧忌,如此細(xì)致美觀,清新淡雅的徽雕自然成為最佳選擇。四是明清時期徽州百工競技,使徽雕藝術(shù)達(dá)到輝煌境地。
三雕不同于繪畫。工匠們需要考慮整體視野。徽雕藝術(shù)體現(xiàn)了明清時期徽州民間工匠獨(dú)特的工匠精神,也有助于我們了解當(dāng)時的文化。梁上的雕刻是暫時的文化。
3、牌坊
牌坊是徽州建筑中極其重要的一部分,與民居、祠堂并稱為徽州古建筑。牌坊歷史悠久。它誕生于春秋戰(zhàn)國時期,開始作為村里的門使用,被稱為衡門。隨著時代的演變,它已成為標(biāo)志性建筑的使用,具有嚴(yán)格的等級制度。明清時期,徽州人文聚集,居高官眾多。此外,徽商財力雄厚,牌坊日益繁榮。
牌坊一般分為兩類,一種是作為橋梁、墓道、祠堂、里坊、衙署門前的標(biāo)志性建筑,另一種則是旌表坊。用來褒揚(yáng)功績,彰表忠烈人物的。
拱門也被稱為拱門,主要是石頭,仿木結(jié)構(gòu)。起初,只有一排柱,后來逐漸發(fā)展成四柱、六柱,甚至八柱,是一種門洞建筑,所以有四柱沖天、八柱、口型等形狀。據(jù)導(dǎo)游介紹,徽州的拱門有四個等級,依次是皇家禮物、榮譽(yù)、圣旨、智慧建筑,從內(nèi)容上看,拱門分為忠誠、孝道、節(jié)日、義坊。
4、祠堂
祠堂是徽州古建三絕之一,在古徽州的地位極高。祠堂起源于祠堂,是家族祭祖的地方。
從祠堂的規(guī)??梢钥闯鲆粋€家庭的歷史背景、社會經(jīng)濟(jì)、家庭繁衍和興衰。當(dāng)然,祠堂的建立也離不開徽商。學(xué)而優(yōu)則仕仕而優(yōu)則商,徽商常年在外打拼。成為富商后,他們回到家鄉(xiāng),投資家鄉(xiāng),建立祠堂,建立紀(jì)念碑,照亮祖先。
徽商強(qiáng)烈的家族觀念創(chuàng)造了祠堂,祠堂的存在也使一個地方的家庭更加團(tuán)結(jié),這也可能是徽商成功的主要原因之一。
祠堂一般有兩種,一種是祠堂,一種是支祠。一個村莊通常只有一個祠堂,特殊情況下有兩個,三個沒有。
祠堂一般位于村莊的中間,如宏村的王氏祠堂,位于宏村的牛胃旁邊,圍繞著整個牛胃,是村莊中地位最高的人。在祠堂里,祭祀的必然是在整個家族歷史上留下濃厚色彩的名人。后人崇拜他們的祖先,以身作則,然后努力工作,在徽州創(chuàng)造一個大家庭。
正如梁思成先生所說,徽州建筑的基本特征已經(jīng)完成,建筑本身就顯示了當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)文化和社會發(fā)展。從以上特點(diǎn)來看,不難看出建筑處處體現(xiàn)了儒家思想文化。儒家天人合一、學(xué)而優(yōu)則仕的思想,以及封建觀念中強(qiáng)烈的禮樂制度。程朱理學(xué)誕生于惠州,對儒家理學(xué)的尊重體現(xiàn)在極致。他們在細(xì)節(jié)上體現(xiàn)了對禮樂的尊重,可以說是封建禮樂體系的集中展示。
從宏村來看,王氏祠堂最豪華,占地面積最大,祭祖香火至今不斷。上次去看的時候,還是有王氏后人用橫幅祭祖。這是禮。
祠堂是家庭的紐帶,把整個家庭結(jié)合在一起。王氏族人也淡化了禮儀對人的影響。村里建了一條水渠,引自外河,流過家家戶戶。在這種生存不好的情況下,他們注重鄰里和諧,簡單的尊卑制度沒有太大的作用。這種相愛的鄰里關(guān)系符合道教小國寡民的思想,村里的布局也能看到風(fēng)水格局的影子。南湖和月沼形成。而徽州人民對于天地很是尊重,這種人與自然的和諧相處局面,也成就了徽州特有的人文文化,這樣的鐘靈琉秀之地才能誕生出徽州文化這樣燦爛的文化吧。
徽州封閉的環(huán)境孕育了徽商求知進(jìn)取的精神?;丈痰拇嬖谝泊龠M(jìn)了徽州建筑,反映了徽州的環(huán)境和人文文化。這是一個不可分割的環(huán)節(jié),在時間的沉淀下,徽州文化在世界上閃耀。