宣紙制造工藝:世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
宣紙制造技術(shù)已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),宣紙研究非常豐富,涇縣宣紙集團(tuán)也成立了專門的研究機(jī)構(gòu)。我知識(shí)淵博,不敢談?wù)撗芯?,但偶爾讀書,看到一些罕見的文學(xué)和歷史材料,總是收集一些分享,現(xiàn)在稍微整理一下,提出一個(gè)洞,慷慨的微笑。
1.宣紙產(chǎn)生的時(shí)代
現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的研究宣紙的專注最早是易人胡樸安的《宣紙說》。根據(jù)其研究,文獻(xiàn)記載了胡侍的《珍珠船》云:在永徽,宣州僧侶想寫《華嚴(yán)經(jīng)》,先用沉香種樹造紙,這是制作宣紙的開始。《舊唐書》記載:宣城郡船,即空青石、紙筆、黃連。歐陽修等人編寫了《新唐書》第41卷記載:銀、銅、奇、白、絲頭紅毯、兔褐、紙、筆、署預(yù)、黃連、常青。這些文字表明,宣城府作為土貢的紙張質(zhì)量很高,紙張制造技術(shù)水平領(lǐng)先全國(guó)。
但而,一些專家認(rèn)為,這是皮為主要原料生產(chǎn)的皮紙、谷紙,不能稱為宣紙。民國(guó)時(shí)期鉛印、安徽通志館編制的安徽通志稿谷皮紙一欄記載:涇縣方言考說:所謂宣紙為谷皮紙。文本部谷,構(gòu)也,古祿切。江南以其搗皮為紙,叫谷皮紙,潔白光輝。雖然涇縣是宣紙的產(chǎn)地,但在日常生活中,人們?nèi)匀涣?xí)慣地從原料來源稱之為谷皮紙,就像涇縣人互相問候一樣。從現(xiàn)在的角度來看,我們的祖先缺乏命名意識(shí),這也可能是為什么我們不能更早地在文字中找到宣紙這個(gè)詞。
包世臣著名學(xué)者包世臣在他的《安吳四種》中也說一句話:谷,古名谷桑,又名構(gòu),俗稱檀皮,宜澗谷間良地。在涇縣人民的認(rèn)知中,構(gòu)和檀皮是一種樹,這也是為什么有些文人在寫造紙的原料中寫成構(gòu)的原因。以上文史資料早已回答了構(gòu)與檀、谷紙與宣紙的關(guān)系。當(dāng)然,唐代宣紙和現(xiàn)代宣紙可能仍然不同,甚至在質(zhì)量上也有一些缺陷,所以好人應(yīng)該買100張宣紙,蠟,為摩托車寫,但毫無疑問,這是宣紙,這就像發(fā)明飛機(jī)和當(dāng)代高科技飛機(jī),雖然性能,質(zhì)量差異,但著名的飛機(jī)是事實(shí)。
2.宣紙制造中水的作用
宣紙的制作工藝,清康熙年間,寧國(guó)知府佟賦偉在《二樓志》中記載:涇地工作,樹木叢生。割皮取皮,杵汁,審水火,都是干的,種在紙上。最重的是干的,干的,干的,
要做出優(yōu)秀的宣紙,首先要選材。胡樸安在《宣紙說》中強(qiáng)調(diào),紙的制作,首先是用料,用料的是構(gòu)皮或檀香皮,必須生在崎嶇的巖石之間,才是好料。而清乾隆時(shí)期王六吉制作的最好的紙,也因?yàn)樗x材必精,考工必好,努力工作,不惜勞費(fèi)同一產(chǎn)地的檀香皮,不同季節(jié)剝落的皮,質(zhì)量也很大,所以冬臘之間的檀香樹大多較多。
除了原料和工藝,水質(zhì)也決定了宣紙的質(zhì)量。著名學(xué)者趙紹祖的《涇川竹枝詞》云:大南坑口水泉清,古北沖邊紙堆聲。玉版新傳汪六吉,三千里外盡馳名。由于大南坑清澈的泉水,王六吉紙之所以名揚(yáng)千里。鄭相如還強(qiáng)調(diào)了水對(duì)制作宣紙的重要性,對(duì)宣紙制作的重要性,取水色。水色好,漂皮白,紙焰發(fā)最亮,厚如玉版,如錦江之水以卓錦命名!這樣比喻水在制作宣紙中的重要性,可謂一語。
3.宣紙的類型和用途
古人講究誠(chéng)信和品質(zhì)。與現(xiàn)在不同,他們過于注重品牌效應(yīng),但畢竟宣紙已經(jīng)傳承了幾千年,許多品牌已經(jīng)傳世。胡樸安在《宣紙說》中說:據(jù)縣志記載,有金榜、鹿王、白鹿、畫心、羅紋、卷簾、公單、學(xué)書、傘紙、千張、火紙、下包、高簾衣。千張、火紙以竹為主,下包、高簾以草為主,都不是上品不足論。傘紙非文人之用。卷簾、連四、公單、學(xué)書不入書畫選擇。紙之家,厥為金榜、鹿王、白鹿、畫心、羅紋,近不常制。今紙統(tǒng)名畫心,畫心本澄心堂遺法,宜書宜畫,是藝園之寶。它的長(zhǎng)度不同于兩尺、八尺、六尺和四尺。它的厚度不同于單層、雙層和三層。它的材料也不同于全皮、半皮、七皮和三草?!?/p>
胡氏的分類很清楚,但還不夠詳細(xì),乾隆鄭志解釋得更清楚。他說:食物之屬,涇紙供用戶稱金榜,高四尺,寬四尺五寸。槽戶年制,差官領(lǐng)解。明時(shí)由巡按,國(guó)朝由布政司。每年戶部發(fā)價(jià)銀3.2萬,額解至京。康熙戊戌后,內(nèi)差裁買。余最大的說鹿王(高一丈六尺,明鹿藩制);第二個(gè)叫白鹿(高一丈二尺);畫心(澄心堂);羅紋(趙氏新仿古風(fēng)格);卷簾(用于墨水);甚至四,公單(常用)。這段數(shù)據(jù)明確了各種紙張的大小、來源和功能。只有金榜才是貢紙,不是鹿王和畫心都是土貢。
說到鹿王宣紙,我們應(yīng)該欽佩這位藩王。他不僅注重紙張,而且有特殊的制度。他在古琴上也有很深的造詣,留下了許多著名的鋼琴。另外值得一提的是涇縣乾隆年間可能還仿造過晉代名紙側(cè)理。清朝乾隆23年的側(cè)理紙仍藏在中國(guó)歷史博物館。它的外觀是圓柱形的,沒有接縫,淺米色,原料是韌皮纖維,紙厚,磨牙紋理,紙沒有水苔,梅苔等,外觀不是綠色的。而且這種仿紙是江南進(jìn)貢的,當(dāng)時(shí)最高的造紙技藝是涇縣,很可能是涇縣仿制的。乾隆拿到這張紙后,非常高興,還特寫了《詠側(cè)理紙?jiān)姟罚渲袑懙溃汉Lκ羌垈鳌妒斑z》,徒聞名未見?!瓱o縫如天衣,縱橫細(xì)織網(wǎng)絲。乾隆年間的邑人翟賜履的《涇川竹枝詞》紙是仙人妙手裁,不需要仿古用覆盆子苔蘚。官家催黃金榜,即使有田荒和撫灰也能看到一些線索。
4.宣紙制作地及其家族
說到宣紙的生產(chǎn),小嶺曹氏是世人皆知的。據(jù)清乾隆年間重修《小嶺曹氏譜》序言說:宋末爭(zhēng)吵時(shí),烽火四起,避亂忙忙。曹氏鐘公八世孫曹大三,由秋川遷涇,來到小嶺,分為十三宅,這是一座山,田地稀少,不能耕種,因貽蔡倫藝為業(yè),以維生。經(jīng)過多代人的努力、不斷的實(shí)踐和創(chuàng)新,曹大三及其后裔終于創(chuàng)造出了潔白純凈的好紙。山頭白草望中明,小嶺斜連大嶺橫。一片山谷,人家靠紙為生。1911年,涇縣小嶺曹義發(fā)鴻記宣紙?jiān)谀涎髧?guó)際功業(yè)會(huì)上獲得超級(jí)文憑獎(jiǎng)。1915年,涇縣小嶺桃記宣紙?jiān)诎湍民R國(guó)際博覽會(huì)上獲得金牌。
宣紙的另一個(gè)家庭是古北沖王氏。據(jù)其《西園家譜》記載,王氏73世王衍慶元末避亂遷宣陽都中郎坑(即今涇縣古壩內(nèi)錘村),率子孫山之北,中郎坑,深枝茂,榮涇宣。其杰出代表人物是汪六吉,風(fēng)爐水堆是事業(yè),古北沖中紙可夸。宣州新色樣,將上品挑入官家。他創(chuàng)作的王六吉紙,在乾隆年間一時(shí)風(fēng)騷,成為官家貢紙,根據(jù)趙良書寫的墓志銘,可見其業(yè)務(wù)直至京城,可謂輝煌。著名宣紙學(xué)者曹天生教授認(rèn)為,曹氏遷徙到?jīng)芸h東鄉(xiāng),從而將造紙傳播到了這里。然而,趙良舒為王六吉撰寫的墓志銘稱,他的祖先王衍慶從涉州遷來。涉州南唐時(shí)期是澄心堂紙的產(chǎn)地,宋時(shí)期是模仿澄心堂紙的產(chǎn)地,具有成熟高超的宣紙制作技藝。王是涉州王族,完全有可能掌握宣紙制作技巧。從時(shí)間的角度來看,他也可以繼承。我的觀點(diǎn)是,這個(gè)家庭遷移到?jīng)?,這可以看作是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。
乾隆《涇縣志》記載宣紙俱出湖北慈坑、宋村、小嶺等地,據(jù)查慈坑位于涇溪,乃涇縣趙氏造紙?zhí)帯Zw是涇縣的王室,明末的趙崇禮是著名的書畫家。他的書得到了二王之神,尤其擅長(zhǎng)畫蘭擅長(zhǎng)畫蘭;趙青藜也是一位偉大的書畫家。包世臣的書論被列為上品。趙昌、趙士登和趙良舒都是著名的大臣。趙紹祖是一位學(xué)識(shí)淵博的儒家思想家。出于對(duì)書畫的追求,趙家曾新模仿羅紋紙。清康熙進(jìn)士?jī)?chǔ)在文宦游涇縣,看到沿溪紙堆無休止,一片鐘聲震撼夕陽的造紙盛況,便忍不住做了《羅紋紙賦》來謳歌:山棱而秀,水泊而清。彌天谷樹,陰連銅室之云。杵聲響入宣曹。選擇層巖如瀑,匯征則孤村如市?!綏骺佣?,咸奪小嶺之輕。渡馬瀆以東來,并說曹溪之工致。志存自為,欣分瑜次之珍;雅好居奇,爭(zhēng)奪波斯之旗。……”
事實(shí)上,涇縣有很多造紙辦公室。茂林吳氏在其鄉(xiāng)西沈家坑做紙。尚書吳芳培有《沈家坑造紙歌》。詩云:造紙的方法傳自過去,前有蔡侯后左伯。雁頭鳳尾各善奇,光滑如磨石。西南沈家坑,遵古遺制無變化。斬伐溪藤慎選擇,香皮浸入寒潭清。雨天灸灰汁漬,剝?nèi)ゴ植?,保存其精華。比如修士勤奮,陶镕渣滓歸晶瑩?;钏[千杵鳴,朝冥互答萬松聲。雪膚玉貌何輕盈?……震山查氏也有李白曾居住的碧山團(tuán)溪造紙遺跡?!稕艽ú槭献谧V》記載珍源公卒葬團(tuán)溪紙槽坑,即現(xiàn)在的紙頁坑。
涇縣云嶺鎮(zhèn)北貢村也是一個(gè)非常值得關(guān)注的地方地名志》記載:北貢,清末原名胡家村。胡氏宗祠匾額有李鴻章題書。據(jù)說清末胡世昌奉命催糧返京路過家鄉(xiāng),為紀(jì)念皇差事,便改名為北貢里。北貢條顯然是根據(jù)口碑來的,沒有文字依據(jù);里也解釋了這里。其實(shí)宋朝以前的很多地名都叫××里,它是古代最基層的單位;涇縣胡氏遷徙還是比較清楚的,當(dāng)?shù)氐暮袭?dāng)在宋后。所以這里原本叫北貢里,胡家村是以后改的。除了豐富的檀香樹,北貢似乎沒有其他特產(chǎn),那么北貢的貢是什么呢?北貢村附近的地方,如血嶺和回軍山,在唐末發(fā)生了幾場(chǎng)惡戰(zhàn)。新舊唐書也有黃巢軍兩次攻占宣州的記載。這很可能是唐朝生產(chǎn)貢紙的地方。戰(zhàn)爭(zhēng)使造紙業(yè)斷代,但天然檀香皮依然頑強(qiáng)地傳下去。上述推測(cè)需要艱苦、嚴(yán)謹(jǐn)、長(zhǎng)期的研究。
最后,讓我們談?wù)劦?。胡樸安的《宣紙說》記載,他看到的造紙工人主要是曹、翟。毫無疑問,翟姓掌握了制作宣紙的技巧。此時(shí),翟姓工人似乎從事涇縣楓坑地區(qū)的工業(yè)。據(jù)說《涇縣翟氏宗譜》中也有與造紙有關(guān)的地名記載,說明桃花潭地區(qū)也做過紙。翟姓分為老翟家和新翟家。新翟家是陳友諒將軍張定祺的后裔。要特別注意的是老翟家的祖先翟偉,涇縣的文獻(xiàn)叫翟偉(可能是筆誤,也可能是遷涇縣改名)。他是東漢人,曾任尚書,蔡倫的老板。他應(yīng)該非常熟悉當(dāng)時(shí)最具轟動(dòng)影響力的造紙術(shù)。落難流落到?jīng)芸h后,完全有可能以熟悉無競(jìng)爭(zhēng)的造紙術(shù)謀生。據(jù)文史記載,蔡倫義子來到揚(yáng)州,這可能是東漢后揚(yáng)州、宣州造紙業(yè)迅速崛起并成為中國(guó)古代造紙中心的重要原因之一。
綜上所述,涇縣造紙歷史悠久,各地相互促進(jìn),不斷創(chuàng)新,促進(jìn)了涇縣宣紙的發(fā)展。