有多少種中國祠堂文化?
祠堂是祭祀的建筑場所,是我們崇拜祖先的地方。有子說:「君子務本,本立道生。孝弟也是仁之本和!」這意味著只有根深才能葉茂。祠堂澆灌家族的根,澆灌祖先,尊重世界。這就是祠堂在深層次上的自然意義。
祠堂除了祠堂、家祠、支祠等常見形式外,還有一些特殊形式的祠堂,如行祠、女祠、專祠、、特殊祠。讓我們了解一下祠堂文化!
宗祠
徽州的祠堂有宗祠和支祠之分,宗祠是每一族的后裔為祭祀一世祖所建的祠堂,一個村落的姓氏只有一個宗祠;
支祠是一個由一個家庭各方祭祀每個房間的直系祖先建造的祠堂,可能有多個支祠。一個家庭一開始建了一個總祠堂,后來各支派人丁興旺,各自建了一個支祠。葉氏祠堂,即敘秩堂、葉氏祠堂、奎光堂。代表祠堂如下:
葉氏祠堂
葉氏宗祠,即敘秩堂,始建于明成化年間,葉伯禧是南屏葉姓的始遷祖,元朝時由祁門縣石馬山遷居。
葉氏支祠,即奎光堂。建于明弘治時期,有500多年的歷史。它是南屏葉氏祭祀四代祖葉文圭公的會堂。
家祠
家族祠堂,又稱家族祠堂,是徽州人在房屋前廳中央的隔斷處放置祖先雕像的地方。這是一個常年祭祀和禮儀活動的地方。代表祠堂如下:
南屏慎思堂
祠堂是徽州人把祖先的雕像放在房子前廳中央的隔斷處的地方。它是祭祀和禮儀活動的常見場所,表達人們對祖先的尊重和欽佩。
女祠
祠堂一般供奉男祖先神主和女祖先神主。明清時期,徽州部分宗族修建了專奉女主的女祠。代表祠堂如下:
唐岳鮑氏祠堂
在男尊女卑的封建時代,女人錯過了祠堂。全國各地的祠堂都無一例外地禁止婦女進入,但唐悅有一座專門為婦女建造的祠堂——清一堂。清一堂建于清代嘉慶年間,由鮑啟運建造。明清時期是鮑氏家族的輝煌時期。外出做生意的男人不少,只有女人勤儉持家,貞烈守節。當時鮑氏家族的貞節烈女竟達到59人,她們為鮑氏家族的興盛發達作出了卓越貢獻,在封建社會實乃鮑氏的一大驕傲。
專祠
特殊祠堂是指為特定的人或神設立的祠堂。在古代,人們有偉大的功德。得封神號專立祠堂。代表祠堂如下:
唐越村世孝祠
世孝祠建于清嘉慶六年(公元1801年),是鮑氏家族二十四世孫鮑志道建造的。用于供奉孝子牌位、教育后代修身的祠堂
行祠
行祠,專門祭祀某名人的,立祠不是名人故里,故稱行祠。其代表祠堂如下:
吳王行祠
為了紀念孫權,后人于明朝洪武八年(公元1635年)在宮殿原址修建了吳王祠堂。祠堂供奉了吳主孫權、張昭、周瑜、魯肅、諸葛昭、周瑜、魯肅、諸葛瑾、呂蒙、魯迅、徐盛、丁奉。由于歷史原因,祠堂兩次被摧毀,現有的吳王祠堂于1993年重建。
特祭祠
特祭祠:所有祠堂都有兩座附屬建筑,一座是文昌閣,另一座是特祭祠。特祭祠是供奉那些香火不斷的祖先的。代表祠堂如下:
張氏宗祠特祭祠
雙姓祠
雙姓祠堂是供奉兩姓的祠堂,非常罕見,但存在。秦符祠堂列舉如下:
程、傅二族宗祠
以上是秦府祠堂,雙姓祠堂極為罕見。據說環砂村河對面的傅家角落是傅姓的聚居地。傅姓衰落后,人們紛紛遷居環砂。因為傅家人善良慷慨,深受村民們的喜愛。傅家想修祠堂,但沒有地皮。程姓讓他在程姓徐倫堂后續修建一座祠堂,程姓和傅姓。