古建筑的故事——關于吻獸的起源

中國古代建筑文化博大精深。無論是建筑結構還是豐富的建筑方式，它所包含的內涵和魅力都讓世界大吃一驚。但今天，當我們看到古代建筑時，我們能想到的只是：這是一座老房子。多年來，上面的裝飾非常漂亮和有意義。作為一個中國人，我們應該了解我們的建筑文化、方式的意義和文化背景。當我們看到太和殿正吻時，我們應該知道屋脊獸的起源及其方式的意義。

關于吻獸的起源

從中華民族龍文化入手。龍是中華民族起源和文化開端的意義；中華民族理想的意義和化身是中華民族崇拜的圖騰；龍的強大、不屈不撓、不可戰勝、無畏的身體。龍文化是中國華麗文化的重要組成部分。人們崇拜龍，希望龍能幫助避免邪惡，幫助打敗自然災害（古人不了解自然災害、火災、雷電等自然現象，認為這是龍的控制），給人們帶來不祥……龍文化的延伸從觀念到龍的傳人、龍的崇拜，到龍的服裝、裝飾器皿和器皿，再到傳統建筑"避邪物"，可以說，龍文化會延伸到文化觸及的地方。因此，龍文化在古建筑中不可或缺。尤其是中國傳統建筑的雕塑裝飾。

房脊上的龍文化可以追溯到漢代。1960年，中國在湖北省沙郊發現了最早的脊獸。瓦脊獸的瓦內壁刻有"元光元年"(公元前134年)，距今已近2100年。由此可見，吻獸出現在中國建筑上，至晚在西漢時期比較完整。

通常放置在古代大型建筑屋脊上的避邪物，據說可以驅趕兇猛的鬼魂，保護房屋的安全，希望饑寒交迫，人民繁榮。為此，無論是高樓層還是低樓層的主人都裝飾在山脊和角脊上"龍"避邪，從而顯示宅主的職權和地位。

傳說宮殿、廟宇等屋脊上裝飾著龍吻獸，可以避免火災，驅妖魅。起初，它不是龍形的。它逐漸由簡單的翹曲和突出組成。它有鳥形的，更多的是魚龍形的。最早的記錄可以追溯到周朝。這種裝飾品出現在《三禮圖》中周王城圖屋脊兩端。鳥形演變成鳥尾(傳說是海中可以滅火的神物)，到中唐或晚唐都有張口吞脊的吻。宋代以后，龍形的吻獸數量增加，清代非常普遍。外觀裝飾著龍紋，四爪騰空。龍頭怒目張口吞下正脊，脊上插著一把劍，藝術形象完美，被稱為正吻獸頭常用于正脊以外的垂脊，而這些獸頭則沿著脊的方向向向外望去，故名獸。吻獸的使用也逐漸形成了更嚴格的定制和更緊密的模式。

正吻的形象是龍王九子之一，名字叫吃。親吻(龍的九子之一)，最喜歡環顧四周，經常放在正脊上。它看起來像魚尾，張開牙齒和爪子，似乎吞下了整個屋脊，所以也被稱為"吞脊獸"。據說這種吻是海龍王的九個兒子之一。它屬于水，可以激浪成雨。把它放在屋脊上可以用作滅火和消防"鎮物"；但又怕吞下整個屋脊，所以用劍把它牢牢地綁住。目前，中國最大的"大吻"在太和殿的頂部。它由13塊琉璃件組成，總高3.4米，重4.3噸，是明清時期的宮殿龍飾品--"正吻"的典型作品。

據說劉伯溫原本是玉帝面前的天神，元末明初，天災人禍，戰火不時，饑荒遍地。玉皇大帝命令劉伯溫轉世協助明君，定天下，造福蒼生，并命令四海龍王斬仙劍。然而，龍王年老體弱，事務繁多，所以他派了九個兒子。龍九子法力無限，雕蟲小技。他們跟隨劉伯溫多年，為朱元璋打下了大明江山，幫助朱迪奪得了王位。當他們成功地準備回到天廷復活時，雄心勃勃的皇帝明成祖朱迪想永遠留在自己身邊，安邦定國，統治世界。于是他以建筑紫禁城的名義，拿了劉伯溫的斬仙劍號令九子。但九子還是神獸，突然呼風喚雨，怒不可遏。朱斬仙劍震不住九子，朱棣決定用計，他對九子老板說："你力大無量，能背萬斤之物，假如你能背這個祖先的神功圣德碑，我就讓你走。"一看原來是一塊小石碑，便毫不猶豫地背在身上，但盡力而為卻寸步難行。原來神功圣德碑是記載的"真龍天子"生前一生所做的功德(善事)之用(功德無量)，還有兩代皇帝的玉璽印章，可以鎮四方神鬼。八子看到大哥被壓在碑下，不忍離開，決定留在一起，但賭咒永遠不會出現。朱棣雖然留住了九子，但只得到了九個像樣的神獸。得知此事后，劉伯溫也拋棄了朱迪，脫離身體返回天廷。朱棣后悔莫及，為了警告后人不要前車之鑒，便讓九子各司一職，傳播千古。

北京故宮的金鑾殿(太和殿)是封建皇帝的朝廷，所以野獸最多。金鑾殿是“廡殿”式建筑，有1條正脊，8條垂脊，4條圍脊，總共有13條殿脊。吻獸位于殿脊上，正脊兩端有兩個正吻，因為它的之為正脊，又稱吞脊獸。在大殿的每個垂脊上，每個垂獸1只，8個垂獸8只。垂獸前面有一行跑獸。從前到后，前面的領隊是騎風仙人，然后是龍、鳳、獅子、天馬、海馬、獅子、魚、獅子、斗牛、行什。8條垂脊就有80只。此外，每個圍脊兩端還有2只合角吻獸，4只圍脊共8只。這樣加起來，就有大小吻獸106只了。假如把每個殿角梁上的套獸算進去，那就有114只吻獸。乾清宮皇帝居住和處置日常政務，僅次于太和殿，檐角有9只小獸。昆寧宮原本是皇后的宿舍，有七只小獸。妃子住在東西六宮，小獸又減少了5只。只有一個配殿。古宮殿多為木結構，易燃。傳說這些小獸可以避火。由于神化動物的裝飾，皇帝的宮殿變成了仙閣宮。

將這些小動物依次排列在高高的屋檐和角落里，意味著消除災難，無處不在，消除邪惡，掌管公平。古人用這些動物裝飾建筑，使古建筑更加壯觀、華麗、充滿藝術魅力。梁思成評論道："使原本無聊愚蠢的實踐部分成為整個建筑美麗的冠冕"。

天安門屋頂上東有10只吻獸。據說這是"九脊封十龍"說每天有10條龍來守護宮殿。正脊兩端有一個領先的正吻，背上插著一把扇形的劍把。據說是為了避免它逃跑。垂脊上有一個仙女和九只動物：龍、鳳凰、獅子、麒麟、天馬、海馬、魚、魚等。古代文人說這些吻獸是"躍蒼龍中跳蒼龍"，頗有興趣。據說南海有魚秋，尾巴像鳥，可以激浪成雨，屋頂上安裝安裝在屋頂上，可以防火。

除了它的主要功能是裝飾、反映等級和避邪外，吻獸還有許多其他功能。例如，為了固定吻獸，它必須用長釘子與屋脊連接。這樣，屋頂就會得到加固，屋頂也會得到加固。在屋脊上的野獸之后，現在讓我們來談談懸魚惹草的起源。所謂懸魚，就是你看到的下圖。

這是少數民族解納西族傳統民居建筑'懸魚'；是以魚為意義，在住宅建筑中實施生殖崇拜的一般表現。麗江地區的納西族傳統住宅主要是二層建筑、庭院平面組合和內向庭院。因此，山墻和后墻，特別是山墻，已成為麗江納西族傳統住宅外觀特征的主要體現。

為了有利于抗震，增加墻面向上的方向性和房屋框架的穩定性，麗江傳統納西族民居懸山式山墻砌體多采用'；見尺收分'；做法，逐漸向上向內稍微傾斜，上小下大，呈梯形。砌體很少自下而上使用，常見的是上部是板梁隔斷；山墻砌體和疊梁山尖由'麻雀臺'；邊界，以突破墻壁僵硬單調的外觀。尖山檁條懸掛較長，挑出長度約1米。為了防止檁條吊架端的直截面潮濕易腐，大多采用寬邊緣裙板，即風板隔離保護，兩板縫，垂直長度'懸魚'；壓蓋。壓蓋封檐裙板縫合'懸魚'；不僅具有固定封檐裙板、維護懸臂檁條的功能，而且是麗江納西族傳統民居建筑外部獨特的裝飾。

封檐裙板正中懸掛'懸魚'；.8-1米左右，基本方式是直線和孤線，一般側重于外部輪廓的大方，有的略加雕刻。近年來，一些新建的住宅也懸掛著連體魚形。較大的懸臂檐口和厚厚的檐口裙板曾經構成了納西族傳統住宅外觀輕盈優雅的特點，而略帶弧線的檐口裙板和簡單的懸掛'懸魚'；在陽光下投射在山頂的陰影下。它使懸臂看起來更深、簡單、優雅，更具裝飾效果，充分展示其特點，成為麗江納西族傳統民居區別于大理傳統民居的明顯標志之一。

麗江一帶納西族傳統民居建筑中壓蓋封檐裙板中縫的'懸魚'；除了具有固定檐裙板、維護懸掛檁條的功能和獨特的裝飾效果外，它還深刻地包含了納西族對種族繁殖的渴望，以及納西族對配偶、情侶、生殖和繁殖的信仰。