崔府君廟——欣賞中國古建筑精華
山西古建筑博物館位于太原五一廣場西北角,占地面積1萬多平方米。它是國家重點文物保護單位和國家二級博物館。它建于宋末元初,屬于山西南、中、北三大道觀的中宮。解放前,它原本是供奉唐代呂洞賓的道觀,收藏了許多珍貴的文物尤其是中國唯一的九宮八卦院建筑、武則天稱帝時期涅盤變相碑、唐代道德天尊漢白玉像等純陽三絕。
晉東南地區(qū),除真澤二仙外,曾任山西長子、河北阜陽縣長的崔二仙外,因其降龍伏虎的傳說而被譽為崔府君。為了永遠銘記其功德,兩地人民修建了許多崔府君廟,使其成為著名的地方神。陵川縣禮儀鎮(zhèn)位于縣西北18公里,因其境內(nèi)有崔府君廟、南吉祥寺、北吉祥寺、龍巖寺四個國保單位,以及眾多民居古建筑,在鎮(zhèn)政府所在的北街村東北角高臺上,高聳的崔府君廟,也是全鎮(zhèn)古建筑中保存最完好的寺廟。崔府君廟是漢唐現(xiàn)存極為罕見的高臺式建筑實例。2001年6月,該廟成為國務院公布的第五批國家重點文物保護單位。
在村東北角的一個巨大的高臺上,一座山門高大的寺廟朝南,順勢而為。遠遠望去,寺廟的東、南、西三面環(huán)繞著青山。建在高臺上的山門位于寺廟中央,在山門前形成了一個約100平方米的突出平臺。平臺采用條石砌筑,南、東、西兩側(cè)墻上嵌有砂石九龍石雕。東、西兩側(cè)的石階對稱向上,整個寺廟建筑獨特壯麗。高臺的街道上有許多商店。
崔府君廟建于唐代,重建于金大定二十四年(1284年)。明朝洪武二年(1369年)和清朝多次修繕。清乾隆年間的墻碑也鑲嵌在山門兩側(cè)的墻上。崔府君廟占地3345平方米。山門、戲臺、拜亭、正殿依中軸線而上。掖門、配殿、堆殿對稱分布在東西兩側(cè)。東西掖門兩側(cè),各立兩只青石獅守衛(wèi),而門楣上的木雕,雕刻精美。掖門兩側(cè)的照壁上,明亮的琉璃麒麟造型,相互對視。山門是現(xiàn)存建筑中最古老的,是金代遺物。其他建筑均建于明清兩朝。
山門是兩層重檐歇山頂建筑,也是崔府君廟中最獨特的建筑。與其他一般廟宇山門不同,一層寬三間,深六椽,灰色筒瓦鋪成,正脊垂脊用明代琉璃裝飾。這些琉璃裝飾質(zhì)地細膩,色彩鮮艷,造型生動。山門二層支出平座勾欄,平座下雙抄五鋪斗拱,屋頂斗拱單下昂。青石門框上有龍、祥云、花草圖案。雖然門框上的線雕很清晰,但用手觸摸,只有光滑的感覺,線雕后沒有凸凹痕跡。青石門框是宋金時期的原構(gòu),現(xiàn)在不容易保存。不幸的是,這個造型精美的青石門框上沒有留下任何標題。
但在晉城地區(qū),廟宇內(nèi)使用青石門框,從宋金時期就比較常見。晉城境內(nèi)還有幾個類似的例子,如天齊殿、陵川崇安寺古陵樓、高平嶺坡村二仙廟二仙殿等。山門分上下兩層,平面形為矩形。前檐斗拱五鋪作,出雙跳,后檐四鋪作單抄無補間鋪作。二樓支出平座鉤欄外,上檐下斗拱為五鋪,單抄單下昂,昂為批竹形真昂,后尾交接六椽,補間為隱刻斗拱。梁架結(jié)構(gòu)為六椽通達前后檐,兩柱通檐。張晉軍說,這些梁架結(jié)構(gòu)都是金代制的,也是整個建筑中唯一的金代建筑制度。繞過山門,后面是一個倒座的舞臺。臺面寬五間,深四椽,單檐懸山頂結(jié)構(gòu)。
傳說中泥馬渡康王
民國時期,崔府君廟重建了府君廟碑。據(jù)碑文記載,崔府君廟是為供奉長子、阜陽(現(xiàn)河北省磁縣)縣令崔玨而建的。
一個縣長是如何成為大家崇拜的神仙的?提到崔福軍的傳說,張金軍滔滔不絕。崔福軍的父親崔讓很高興,但近50歲時,他仍然沒有孩子,所以他和妻子去北岳寺祈禱。那天晚上,這對夫婦夢見了一個拿著盒子的男孩,盒子里有兩塊美麗的玉,讓他吞下去。后來,崔夫人于10月懷孕,并于隋大業(yè)3年(607年)6月6日生下一個兒子,因此被命名為覺。
據(jù)《長治縣志》記載,崔玨入仕七年(633年),授長子縣令。他死后被封為磁州土地神,并建祠祭。隨后,崔府君反復出現(xiàn):安史之亂后,因其曾出現(xiàn)在玄宗,被封為靈圣護國侯;宋仁宗景佑二年(1035年)被封為護國顯應公;宋哲宗元符二年(1099年)改封為護國顯應王。南宋淳熙十三年(1186年)改封為真君。崔府君廟由磁州建成,禮義鎮(zhèn)崔府君廟就是其中之一。
為什么南宋孝宗趙敏把崔玨改為真君?原來,泥馬渡康王的傳說與崔府君顯圣擋駕有關。金兵南下,當時康王的趙構(gòu)路過巨鹿,坐騎突然死了,只好冒雨獨行。當他走到三叉路口時,他突然看到一匹白馬向前走。康王一直追到廟前,又累又餓就住在廟里。剛睡不久,就看見一個穿紫色衣服的人用手杖催他快走。康王醒來,聽到殿里有聲音,登殿的形象,正是夢中的紫衣人,再看板題:磁州都土地崔府君。他發(fā)現(xiàn)板壁后面有一個盒子。當他打開它時,是一盒酒肉。康王吃飽飯上路時,白馬帶路,直到耿南仲帶兵迎接康王。后來宋高宗即位后,在這里為崔玨立了第一座廟,賜額稱顯衛(wèi)。
這樣,宋孝宗作為宋高宗趙構(gòu)的兒子,將崔府君改為真君也就不足為奇了。如今,宋高宗的雕像仍然是在崔府君廟山門的二樓塑造的。奇怪的是,秦檜和岳飛的雕像邊,秦檜和岳飛的雕像也分開在宋高宗的左右兩側(cè)。張金軍解釋說:把秦檜和岳飛的雕像分開,實際上是文武合力,協(xié)助君王,共同保衛(wèi)家庭和國家。
陵川有許多關于崔府君神奇之處的地方傳說。崔玨在長子任縣令時,境內(nèi)有虎傷一老婦人,老婦人孤苦無助,于是向縣政府報告。崔玨命人用公文訴山神廟,老虎順從地跟著公人到縣衙。崔玨以吃人命判其罪,老虎當場觸階而死。這一傳說現(xiàn)在還有印證:長子縣發(fā)鳩山上有伏虎處、拴虎石、黑虎廟等遺跡。然而,老虎的觸階而死可能并不令人信服。傳說慢慢改編演繹出人性化的味道,很多細節(jié)都充實了:崔覺判老虎為老婦人服務,所以老虎不斷地把野物帶到老婦人面前,直到老婦人死去。
降龍伏虎大概是古人修建崔府君廟的原因。崔府君廟東西有兩座山,傳說是龍山和虎山,野獸經(jīng)常傷害人民。但自從崔府君廟建成以來,兩座山就太平了。東西掖門內(nèi)斗拱下的木雕上刻有降龍和伏虎。禮義鎮(zhèn)崔府君廟香火一直興旺,在晉東南地區(qū)很有名。每年七月初七和元宵節(jié),這里都會舉辦大型廟會,前來上香的人很多。
崔府君供奉在哪里?
當我第一次站在山門前時,我覺得山門是東西方向。山門和東西兩道掖門排成一排,整齊有序,廟內(nèi)建筑依次沿中軸線修建。可以進入寺廟發(fā)現(xiàn),雖然整個建筑是沿中軸線建造的,但看似筆直的東西向山門傾斜,從東北向西南傾斜。如果用中軸來割,東西兩側(cè)不完全對稱。原來廟內(nèi)除了正殿和戲臺正對外,山門由東北向西南傾斜。正因為如此,戲臺與山門之間的縫隙形成了約40度的夾角,而不是平行。整個廟宇東西窄,南北長。所以站在山門前,看不到斜的感覺。
還不少令人困惑的地方。正殿正對著戲臺。正殿寬五間,深入八架椽,懸山式五脊頂。梁架結(jié)構(gòu)為七架梁對前雙步梁,三柱通檐。前檐有回廊,每個房間都有四扇門。正殿前的拜亭造型比較少見,是卷棚式(又稱卷簾式)建筑。拜亭頂部與正殿前檐親密接觸。更奇怪的是,拜亭東西兩側(cè)的墻壁與正殿連體,只是兩側(cè)的拱形門洞,讓人覺得是兩座建筑。
正殿前,民國二十二年(1933年)有一塊刻有重建府君廟碑。據(jù)記載,府君廟又稱顯應王廟,是為供奉崔玨而建造的。重建于金大定二十四年(1184年),洪武二年(1369年)……迭經(jīng)修繕,民國時期籌集諸本鎮(zhèn)生理、四方善士……共享善事。民國七年工程竣工,廟貌煥然一新。
廟內(nèi)西廂房,兩通金大定年間的石碑。在一塊石碑旁邊,又看到了一塊石碑重建廣佑王廟之記。由于石碑表面剝蝕,字跡難以認全,石碑簽名為大明萬歷三年庚戌冬。元明以后,廣佑王對崔府君有新的封號嗎?由于石碑字跡不完整,可識別的字跡無法連貫,因此無法確認這一猜測。但張晉軍非常肯定:廣佑王就是崔府君,歷史上崔府君廟也曾被稱為廣佑王廟。
正殿,名為府君殿。正殿里供奉的雕像是玉皇大帝。寺廟是為崔玨修建的,但寺廟里沒有雕像?對于這個疑惑,這個謎團讓很多文物專家頭疼。為了表達對崔府君的尊重,2006年,國家投資啟動了山西南部宋金時期的文物修復工程。修繕崔府君廟時,專門為崔玨雕像,并在山門外西側(cè)的廂房內(nèi)供奉。
楊家族將廣泛傳播許多豐富生動的歌劇、浪漫和故事,但其創(chuàng)作的基礎不是正式的歷史,而是民間廣泛傳播的楊家族將傳奇和民間藝術(shù)家和下層文人在此基礎上組織的《楊家族將》,與正式的歷史有很多不同。這并不奇怪,但在流傳了幾百年的楊宗祠譜中,許多記錄也不同于宋朝的歷史,這是一個大謎。
據(jù)《宋史》記載,楊業(yè)有楊延朗、楊延浦、楊延訓、楊延環(huán)、楊延貴、楊延彬、楊延玉七個兒子。楊延平、楊延定、楊延光、楊延輝、楊延昭、楊延朗、楊延興、楊延玉是楊家宗祠的八個兒子。只有楊延朗和楊延玉才能相互對應,名字也不一樣。即使楊延朗的名字也不一樣,《宋史》記載楊延朗是長子,被譽為六郎,而楊延朗在族譜中排名第六,家稱六郎。
不僅如此,歷史上對楊家將的第四代(楊業(yè)是第二代)也有不同的看法。首先,《宋史》記載,楊的兒子是楊,而不是楊。楊六郎的兒子是楊宗保,楊文廣是楊宗保的兒子。如果宋史所記六郎之后沒有楊宗保,就無法講述穆桂英等一系列人物故事,這使得這一史實成為千古之謎,楊家祠堂的一系列遺跡更具研究價值。