濟(jì)群法師:佛教中的鬼神和傳統(tǒng)鬼神有什么區(qū)別？

佛經(jīng)說(shuō)鬼有兩個(gè)特點(diǎn)：一是乞求；二是多畏。第一個(gè)乞求者：鬼魂的情況非常困難，他們自己也不從事生產(chǎn)，他們的生活來(lái)源都依賴于乞求。鬼的另一個(gè)特點(diǎn)是多畏。通常，我們總是認(rèn)為鬼很可怕，所以當(dāng)我們想到鬼的形象和爪子時(shí)，我們會(huì)感到毛骨悚然。人們不知道鬼更怕人，通常我們會(huì)聽(tīng)到兩個(gè)成語(yǔ)來(lái)描述鬼，一個(gè)是鬼，一個(gè)是鬼，這表明鬼也很害怕我們。人們通常看不到鬼，但鬼看不到人。當(dāng)他們看到我們時(shí)，他們害怕躲起來(lái)，直到我們走過(guò)才敢出來(lái)，所以我們根本不必害怕鬼。

通常我們生活在陽(yáng)光下，鬼魂躲在黑暗中，我們有男子氣概，鬼魂是陰郁的，相比之下，我們的情況比他們好100倍，總之，鬼魂很窮。因此，佛教也非常重視超越鬼的眾生。寺廟里經(jīng)常舉行一些施食法會(huì)，招募十個(gè)孤魂和野鬼參加。我希望用法力超越他們，這樣他們就可以享受痛苦、鬼魂和人道主義。即使他們沒(méi)有受益于法律，他們也可以吃一頓飽飯來(lái)解決暫時(shí)的饑餓和渴望。

鬼道眾生和傍生一樣，遍布世界各地，到處都是海、陸、空，也和我們生活在同一個(gè)地平面上。但是為什么他們能看見(jiàn)我們，而我們卻看不見(jiàn)呢？這是因?yàn)楣淼辣娚臉I(yè)力與我們不同。鬼的身體由輕微的地水、火和風(fēng)組成，就像空中非常薄的云一樣。他們的存在對(duì)我們來(lái)說(shuō)既看不見(jiàn)又摸不著，所以我們通常看不到鬼。即使偶爾看到，也只是一閃而過(guò)，一瞬間就消失了，所以人們對(duì)鬼的理解會(huì)半信半疑，不敢肯定他們的存在。

鬼道眾生和人的世界一樣，也有福德因緣的區(qū)別，包括富貴鬼、威德鬼、不窮不富的鬼、窮落魄的鬼等。什么是富貴有威德的鬼？是指我們通常所說(shuō)的神，按照中國(guó)傳統(tǒng)觀念認(rèn)為死而正直為神，也就是說(shuō)，一個(gè)人在世界上正直有德，死后就能成為神。

上帝也屬于所有的鬼魂，換句話說(shuō)，上帝也是一個(gè)鬼魂，但它比普通的鬼魂更富有，更有威望。無(wú)窮無(wú)盡的不富有的鬼魂：前世沒(méi)有太多的祝福，但罪行不是很重，雖然他們不能像前面的上帝那樣奢侈，但他們也可以得到一般的住所和食物，生活也可以。貧窮的鬼魂：指在荒野中流浪的孤獨(dú)的鬼魂，他們沒(méi)有衣服，沒(méi)有食物，沒(méi)有回家，沒(méi)有住宿，生活特別困難。濟(jì)群法師：1984年畢業(yè)于中國(guó)佛教學(xué)院，然后參加了福建佛教學(xué)院和閩南佛教學(xué)院的教學(xué)。多年來(lái)，教書(shū)育人，同等重視學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，是魏仰宗的第十代后裔。現(xiàn)任戒塔佛教研究所所長(zhǎng)，閩南佛教學(xué)院研究生導(dǎo)師，蘇州大學(xué)政治公共管理學(xué)院兼職教授，廈門大學(xué)宗教研究所高級(jí)顧問(wèn)、客座教授。長(zhǎng)期從事唯識(shí)主義和戒律的研究和教學(xué)。