少林之旅——探尋少林寺的禪宗法脈
中國禪宗宗徒,不可不知達(dá)摩慧可;追慕禪宗先賢,不可不去嵩山少林。禪宗源自南天竺菩提達(dá)摩所傳禪法。禪宗之旅,當(dāng)首選少林;而少林之旅,當(dāng)首選達(dá)摩洞。
一
天竺高僧菩提達(dá)摩歷經(jīng)3年寒暑,遠(yuǎn)渡重洋來到中國,梁武帝迎請(qǐng)至金陵(南京)。《景德傳燈錄》記載了兩人對(duì)話的情景,梁武帝以“功德”、“圣諦第一義”等問題相詢,達(dá)摩以“凈智妙圓,體自空寂”、“廓然無圣”相應(yīng)——結(jié)果是“帝不領(lǐng)悟”。
于是達(dá)摩北渡,在少林寺旁的一個(gè)石洞中禪修。他每日面壁而坐,兩腿曲盤,雙目下視,心平如鏡,入定從禪,日復(fù)一日,年復(fù)一年,一坐就是9年。
中國佛教之前沒有這種禪修之法,旁人問他,他應(yīng)之為“坐禪”。當(dāng)時(shí)僧人則稱為“壁觀”,稱達(dá)摩為“壁觀婆羅門”。每日出定,達(dá)摩都會(huì)站起來做一些活動(dòng),他舒展筋骨的方法流傳至今,稱為“八段錦”,又叫做“達(dá)摩易筋經(jīng)”。
這個(gè)石洞,如今被稱為“達(dá)摩洞”,就在距離少林寺常住院1.3公里的五乳峰峰頂下。達(dá)摩洞面向西南,洞口由青石塊砌成拱門。深約7米,高寬約3米,寒冽清冷。里面的臺(tái)階上有三尊石像,中間即為達(dá)摩祖師。洞外有明代的石坊,內(nèi)外額刻分別為“默玄處”和“東來肇跡”。
達(dá)摩9年面壁,身影印入了面壁的石上,就連衣服的褶皺紋路都隱約可見,宛如一幅淡淡的水墨畫。這塊石頭被稱為“達(dá)摩面壁影石”,后來被鑿下,收藏在少林寺的藏經(jīng)樓上,可惜在上世紀(jì)30年代毀于戰(zhàn)火。
沿達(dá)摩洞往下有初祖庵,正是為了紀(jì)念禪宗東土初祖達(dá)摩而建。
達(dá)摩庵三面臨壑,背依五乳峰。初祖庵的建筑群規(guī)模不大,但是古老而精致。初祖庵大殿建于宋宣和七年(1125),盡管經(jīng)過了多次修整,但是仍然保持著許多原有結(jié)構(gòu)的特征。之所以這么說,是因?yàn)槌踝驸执蟮畹慕ㄖY(jié)構(gòu),與宋代官方所頒布的《營造法式》非常一致。這座大殿堪稱一座藝術(shù)寶庫,除古樸嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ沃浦档猛嫖缎蕾p外,大殿內(nèi)精美的宋代石雕,以及四壁在清代所繪的23幅禪宗祖師彩色壁畫,既是難得一見的藝術(shù)珍寶,也是研究少林寺宗派源流不可多得的資料。大殿前有“六祖手植柏”,相傳為六祖慧能于唐初用缽盂從廣東帶來的一株柏樹苗,種植于此,表示對(duì)達(dá)摩的崇敬與懷念。
二
達(dá)摩在洞中壁觀,終于等到了他的衣缽傳人慧可(當(dāng)時(shí)名為神光)。
《景德傳燈錄》記載了師徒相見時(shí)的情景:神光“晨夕參承”,但是達(dá)摩“端坐面墻,莫聞?wù)d勵(lì)”。時(shí)值冬日,天降大雪。神光“堅(jiān)立不動(dòng),遲明時(shí)積雪過膝”。達(dá)摩問:“汝久立雪中,當(dāng)求何事?”神光為表求道決心,取刃斷左臂。“師知是法器”,賜名慧可。慧可請(qǐng)師安其心。達(dá)摩說:“將心來與汝安。”慧可說:“覓心了不可得。”達(dá)摩曰:“我與汝安心竟。”慧可言下大悟,最終成為達(dá)摩傳法弟子。是為禪宗“斷臂求法、臂斷心安”的公案。
慧可立雪斷臂后,至缽盂峰頂養(yǎng)傷修行。為紀(jì)念慧可,此處建有二祖庵。
二祖庵與初祖庵相對(duì),創(chuàng)建于北宋,是少林地區(qū)地勢最高的一座古建筑。今存的二祖庵大殿為明嘉靖年間重修,供二祖塑像。院內(nèi)古柏參天,有四眼水味各異的井,相傳為慧可卓錫而成,故稱“卓錫井”。
庵南約500米處有一高突的山崖,即為慧可養(yǎng)傷的“經(jīng)行處”,又稱“養(yǎng)臂臺(tái)”、“煉魔臺(tái)”。此處有一塊巨石,石平如桌案,慧可當(dāng)時(shí)就是在這塊巨石上修養(yǎng)棲息,面壁坐禪。
三
而少林寺常住院中,禪宗勝跡有很多。
進(jìn)了山門,西側(cè)即是“達(dá)摩西來堂”。“西來”寓意“佛從西方而來”,內(nèi)供達(dá)摩像。自馬祖道一之后,開始參究“祖師西來意”的話頭——如果明白達(dá)摩祖師西來的意旨,就可以釋然自得宗門心法之要。禪宗史記載,眾多禪師的回答各不相同。這并非故弄玄虛,目的只是指示要害,然后讓參禪者歷經(jīng)艱苦,自尋解悟。一旦豁然覓得,才知原是自家故物,沒有須臾離開。不經(jīng)歷這個(gè)過程,即使辯若懸河,也不過是承虛接響,流于口頭禪。
在大雄寶殿月臺(tái)西側(cè),則有六祖殿。六祖殿始建于金代,供奉大勢至、觀音等五大菩薩,以及禪宗從達(dá)摩到慧能的6位祖師。
在方丈院北,有立雪亭,原名初祖殿,又稱達(dá)摩亭,是為了紀(jì)念二祖立雪求法而建。始建于元代,明清之際多有維修。立雪亭平而近方,是少林寺常住院中唯一的單檐廡殿式建筑。此殿雖小,但是外形秀麗,具有極高的藝術(shù)價(jià)值。殿內(nèi)懸掛有清乾隆皇帝御題的“雪印心珠”匾額,供奉著明代銅鑄達(dá)摩坐像。
自慧可以來,少林禪法師承不絕,傳播海內(nèi)外。少林寺在晚唐五代之際,為禪宗臨濟(jì)宗所住;金、元以降,則成為禪宗曹洞宗道場,一直都是北方禪宗重鎮(zhèn)。只不過因?yàn)檫_(dá)摩、慧可二位祖師開宗于此,其他高僧名不得顯而已。
寺內(nèi)歷代禪宗高僧輩出,如元代福裕禪師,中興少林,傳曹洞宗正脈;明代幻休常潤禪師,繼席少林,力荷禪法,入室者達(dá)270人;明代文載禪師,住持少林16年,參徒云集,后人稱為“嵩少祖”。這些都是各個(gè)時(shí)代極富盛名的高僧。少林寺常住院西南280米的塔林中,現(xiàn)存唐代以來的古塔228座,塔銘、塔額以及墓塔碑記,記載著大量佛教歷史,是研究少林寺禪宗發(fā)展的珍貴資料。
達(dá)摩初祖依據(jù)大乘教義,傳“教外別傳、不立文字”的禪法,以探究心性本源、見性成佛為目的。從達(dá)摩到慧能的二百余年,禪宗逐漸形成;從南岳懷讓、青原行思到唐末五代的二百余年,南宗禪發(fā)展到鼎盛;兩宋至清代三百年,禪宗更成為中國佛教的主流,這種格局一直綿延至今。
達(dá)摩曾有預(yù)言:“吾本來茲土,傳法救迷情;一花開五葉,結(jié)果自然成。”后來一一印證。追溯前因,若沒有達(dá)摩面壁、慧可求法,何來今日禪宗在中國的流傳!事固有必然,又豈不是人為呢?(文/禪風(fēng)網(wǎng))