佛弟子都想成佛。什么是佛？

佛字的翻譯來自梵文，中文翻譯成佛，藏文翻譯成桑杰，是我們所有佛教弟子追求的目標。

為什么我們想成為佛陀而不是神仙和上帝？成為佛陀的條件是什么？作為佛教弟子，我們必須首先了解我們追求的最終目標。佛教的第二步是看、修、行、果，第一步是看——對最終目標的理解，因為有佛教的正見，最終會得到佛果。例如，在我們去一個地方之前，我們需要或多或少地了解這個地方的好處，知道這個地方對我們自己有什么幫助，我們會不惜一切代價到達這個地方。到這個地方之前，對這個地方的了解叫見。另一個例子是，一個人準備射箭，如果在黑暗的夜晚，環境也很奇怪，很難說箭是射中敵人還是親戚。要射中目標，需要足夠的光線，熟悉的環境，最重要的是找到目標。另一個例子是，在飛行員從北京飛往紐約之前，他們必須首先確定飛機著陸地點。如果他們不知道著陸地點，他們怎么能到達呢？飛行員不僅要知道降落在哪里，還要遵循正確的路線才能到達目的地。如果你想從北京飛往紐約，但你的路線是從北京到東京，那么你的路線是錯誤的，根本無法到達目的地。

我們學習佛教和練習有點像駕駛飛機，但沒有飛機那么多，佛教只有三條路線。同樣的人，同樣的知識，同樣的佛教練習，同樣的咒語，冥想，但不同的目標，不同的路線。

第一條路線，你的目標是獲得來世的天果報，這就是佛法中所說的下士道，道就是路線。無論你修行什么方法，讀什么咒語，做什么，你所做的一切都會把你帶到這個目標。

第二條路線的目標是追求個人解脫，成為聲音或命運的羅漢，這就是佛教中所說的中士道。

第三條路線的目標是追求完美的佛果，造福所有眾生。這就是佛法中所說的上士道，是佛法中最成功、最真實、最完美的路線。

起飛前，起飛就像發心。有的人為了來世的天果報而聞思修行，有的人為了個人解脫而聞思修行，有的人為了利益眾生而聞思修行。啟動飛機時，必須設定目標。例如，如果你想去紐約，不要把目標定在東京。起飛后，要把握好線路。最后到達目的地。這是佛教修行的三個過程。我們學習大乘佛法，以大乘大師為基礎，認為自己是大乘的弟子。因此，我們的路線不是下士道或中士道，而是上士道。所以在追求成佛之前，首先要設定自己的目標和路線。

不幸的是，在我們設定了成佛的目標后，我們仍然不知道佛是什么。有的人皈依了很久，四加行都修好了，有的人長期持咒吃素，但問他佛是什么，他一無所知。這也很正常，因為佛太殊勝，太偉大，太不可思議，所以初學者不知道佛是什么。雖然我們不知道佛陀是什么，也不知道佛陀是什么狀態，但我們仍然沒有放棄對佛陀的追求，仍然堅持實踐，這表明我們注定要與佛陀有關。

那為什么我們不知道佛是什么？

稻草經說：誰通達了起源法，誰就能通達佛法；誰能通達佛法，誰就能徹底看到佛陀。我們看不到佛陀，因為我們還沒有深入理解起源法，也沒有達到佛法。藏傳佛教五大論中的現觀莊嚴論提出了四個問題。自古以來，許多智者和論家就這四個問題進行了辯論，起源法就是其中之一。從現在的嘎舉、薩迦、寧瑪派的教學體系來看，在佛教學院學習了89年才開始學習《現觀莊嚴論》。格魯派要學習15年左右才能深入學習《現觀莊嚴論》。如果不學習《現觀莊嚴論》，怎么能通達緣起法？沒有通達緣起法，怎么能看到佛陀？

我們不知道佛是什么，最后的原因就像寂天菩薩在《入行論》的智慧中說:勝義不是心境，說心是世俗。佛屬于勝義意義，意識屬于世俗意義。如果一個初學者能想象佛陀，他當然不會想象佛陀，因為凡夫的意識只想象世俗的意義，而不是勝利的意義。凡夫所有的意識都被污染了，都是無知的成分，都有分別讀，有很多二取執著，所以沒有能力達到勝利的意義。在《入中論》中，凡夫的所有意識都被徹底凈化后，才能誕生對勝義意義的理解，才能展現勝義意義的法身。比如雞想象外部世界還沒出殼，有可能嗎？不可能，只有從蛋殼里出來，才能看到外部世界。凡夫意識中的無知、分別閱讀和堅持就像一個蛋殼。只有完全脫離這個蛋殼，我們才能證明勝利的意義，完全證明勝利的意義等于成佛。所以佛是無法形容、無法形容、無法比喻的，就像樣。正如六祖惠能大師在《壇經》中所說：如人飲水，冷暖自知。”