談?wù)勚袊糯幕c古典園林的關(guān)系
中國古典園林藝術(shù)博大精深,是世界景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)中最豐富的遺產(chǎn)之一。她不僅整合了山水畫、書法、建筑、雕塑、植物學(xué)、園藝等多種藝術(shù)形式,而且反映了中國傳統(tǒng)文化。雖然傳統(tǒng)的審美意識(shí)理論得到了高度評(píng)價(jià),中國古典園林的設(shè)計(jì)技術(shù)已經(jīng)廣為人知,但這些設(shè)計(jì)理論的指導(dǎo)思想,即其哲學(xué)根源,并沒有得到充分的研究和深入的討論。本文試圖對(duì)中國古典園林設(shè)計(jì)的哲學(xué)思想提出一些膚淺的看法。
一、古典園林和哲學(xué)觀念
在悠久的歷史發(fā)展過程中,大自然的原始風(fēng)景極大地啟發(fā)了中國古代園林的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作。但中國古典園林源于自然,卻超越了自然。因?yàn)槿魏卧O(shè)計(jì)行為都是基于人類的需要,人們對(duì)自然的態(tài)度是影響設(shè)計(jì)的重要因素之一,人們對(duì)自然的態(tài)度屬于世界觀的范疇。為了更好地了解中國文化與古典園林的關(guān)系,有必要了解中國哲學(xué)的基本面貌及其自然觀念。
研究發(fā)現(xiàn),甲骨文中的局限性和《詩經(jīng)》中的花園是一個(gè)封閉和封閉的早期花園,反映了中國古人向往的理想生活場(chǎng)所。事實(shí)上,它是一個(gè)封閉盆地形的自然地理環(huán)境,是中華民族農(nóng)耕文化時(shí)期典型的生活理念。這個(gè)概念使人們將現(xiàn)實(shí)世界與幻想的虛擬世界結(jié)合起來,并試圖以可能的形式模仿它。這種簡單的哲學(xué)思想體現(xiàn)在花園里。后來,中國文化的哲學(xué)思想出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。經(jīng)過長期的斗爭(zhēng),儒家、道教和禪宗思想已成為中國哲學(xué)思想的主流,正是儒家、佛教和道教對(duì)中國古典園林設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)生了決定性的影響。
二、儒家思想的影響
儒家思想在中國哲學(xué)史上一直占據(jù)著中國正統(tǒng)學(xué)派的地位。從根本上說,儒家思想是一種修身、齊家、治國、平天下、在混亂中建立秩序的理論。孔子關(guān)于自然的語錄:仁者樂山,智者樂水。但他真正感興趣的不是自然,而是社會(huì)生活,他的哲學(xué)是實(shí)用主義的。這些哲學(xué)思想在中國產(chǎn)生了巨大的影響,使我們很容易在任何設(shè)計(jì)作品中找到它的存在。中國古代的城市規(guī)劃、房屋設(shè)計(jì)(北京四合院)甚至室內(nèi)設(shè)計(jì)(紫禁城室內(nèi)設(shè)計(jì))都符合儒家哲學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。這種空間秩序嚴(yán)格的設(shè)計(jì)手法,必然會(huì)影響到造園領(lǐng)域。
因此,古典園林的建設(shè)是建立在儒家治理哲學(xué)之上的,但很難確定哪一部分園林受儒家哲學(xué)的影響。應(yīng)該說,儒家思想為園林建設(shè)設(shè)計(jì)行為提供了完全理性的理論基礎(chǔ)。很難相信一個(gè)沉迷于社會(huì)生活的儒生會(huì)對(duì)自然有深刻的理解。可以說,儒家思想對(duì)園林最根本的影響是營造世俗氛圍。禪宗和道家思想對(duì)中國園林設(shè)計(jì)哲學(xué)的影響更大。
三、禪宗思想的影響
禪宗思想,一方面,遵循佛教中空的概念:建議人們達(dá)到完全平靜和平的精神境界,因?yàn)槭澜缟系囊磺卸际菬o常和虛幻的,正如《大智力理論》所說:觀察所有的方法都來自于因果關(guān)系,從因果關(guān)系來看,畢竟是空的。畢竟空者般若波羅密。在這種情況下,人們的行為將變得簡單和簡單。空是行為第一的概念,對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)持消極態(tài)度。另一方面,禪宗信仰者置身于現(xiàn)實(shí)社會(huì),這與他們心既是佛的信仰矛盾。為了解決現(xiàn)實(shí)與信仰之間的矛盾,他們要么游山玩水,要么種花造園,通過感受自然來達(dá)到生命的真諦,花園為他們提供了尋求寂靜和冥想的地方。
可此可見,園林生活為佛教信仰與適活方式的結(jié)合提供了切實(shí)可行的途徑。這就是為什么寺廟園林繁榮,被稱為皇家園林和文人園林三大園林之一。當(dāng)禪宗思想在中國廣泛傳播時(shí),它極大地促進(jìn)了中國園林藝術(shù)的發(fā)展。
四、道家思想的影響
如果儒家和禪宗哲學(xué)影響了中國古典園林的總體布局和建設(shè)目的,那么道家美學(xué)哲學(xué)原則直接影響了中國古典園林的設(shè)計(jì)技術(shù)。在中國古典園林中,沒有規(guī)則的行道樹,沒有樹籬,沒有花壇,沒有修剪的草坪,根據(jù)自然原始植被的分布,種植樹木和花卉。在設(shè)計(jì)建設(shè)上,根據(jù)山水整體風(fēng)格走勢(shì),高低曲折,參差錯(cuò)散,量身定做,襯云托月,點(diǎn)染自然山水。
道法自然與天人合一是道教哲學(xué)的核心。道教的思想方法和對(duì)世界本質(zhì)的理解是基于道法自然與天人合一的概念。在這一思想的指導(dǎo)下,設(shè)計(jì)的目標(biāo)是以適當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)個(gè)人情感,享受超越世俗水平的自然美。美是主觀與客觀、情感與理性和諧平衡的產(chǎn)物。道與自然之間的聯(lián)系,暗示了整個(gè)宇宙的運(yùn)行規(guī)律,強(qiáng)調(diào)了對(duì)自然的深刻尊重。這充分體現(xiàn)了道家回歸自然的思想。因此,世界上的一切,包括人類自身的活動(dòng),都應(yīng)該遵守由道控制的自然操作規(guī)律。可以說,這一結(jié)論決定性地影響了中國的園林設(shè)計(jì)藝術(shù)。
在古典園林中,中山、水、植物和建筑是主要的景觀元素。景觀設(shè)計(jì)的審美判斷在很大程度上取決于這些元素的組合和它們?cè)谔囟ōh(huán)境中的意義,而不是它們的數(shù)量。設(shè)計(jì)師通過展示合理的功能、宜人的比例、適當(dāng)?shù)牟季帧ⅹ?dú)特的理念、準(zhǔn)確的色彩和材料,可以達(dá)到道法自然、自然與人的統(tǒng)一的境界。
五、小結(jié)
中國古典園林生活環(huán)境中最美麗的部分,作為全國文明和品質(zhì)的象征,中國古典園林是具有生命的文化遺產(chǎn)。然而,隨著現(xiàn)代化的快速發(fā)展,在當(dāng)今世俗氛圍的影響下發(fā)生了變化。設(shè)計(jì)師用膚淺的眼光,過于依賴現(xiàn)代材料,采取草率的方式對(duì)待園林設(shè)計(jì)。對(duì)我們來說,中國傳統(tǒng)文化思想并非一無是處。應(yīng)該說,傳統(tǒng)思想仍然影響著我們社會(huì)的各個(gè)方面。沒有傳統(tǒng)文化的考慮,園林設(shè)計(jì)和古典園林保護(hù)規(guī)劃就會(huì)失去靈魂和根。作為一名學(xué)生,我在這里討論了中國古典園林設(shè)計(jì)的哲學(xué)思想,希望能幫助我設(shè)計(jì)出既具有古典意境又符合現(xiàn)代品味的作品。