中國人的室廬:幽美 清歡閑逸
房子是中國人對住宅、住宅和房屋的稱謂。在中國傳統(tǒng)語境中,房屋不僅是一座簡單的建筑,滿足了人們的生活功能,也是一種充滿溫暖和意義的文化藝術(shù)。
去年,天氣是舊亭臺樓閣。夕陽西下幾次。無奈之下,花落了,似曾相識的燕子回來了。小花園的香徑獨(dú)自徘徊。夕陽余暉中,寧靜的院子,蜿蜒幽深的小路,落花紛繁,歸燕匆匆……
宋人晏殊的《浣溪沙》全詞意義深遠(yuǎn)。懷舊中,結(jié)合深深的傷今之情,給人以哲理啟迪和美的藝術(shù)享受。同時也為中國人詮釋了深入骨髓的情感密碼。
西方的落花可能也一樣美麗。但為什么人們不太可能感到悲傷或孤獨(dú),不能產(chǎn)生中國文人傷害春天或珍惜春天這樣苗條的興趣呢?
因為他們沒有中國人有趣而美麗的房子。他們的建筑缺乏東方意境,所以他們無法欣賞這種細(xì)膩的歡樂和休閑。
中國人不僅在尋找安定下來,還在尋找安定下來,這是一種精神寄托。
無論是北方的庭院,還是南方的天井庭院;無論是江南精致的花園,還是皖南白墻綠瓦的水墨民居。這些會說話的木石凝聚了中國人的需求、情感、審美、希望和追求。
這是幾千年來濃縮的一種審美,它流淌在我們的血液中,在這里,我們找到了安心、寧靜和陶醉。
明末,社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽,對文化藝術(shù)和精致生活的追求成為時尚。
一批文人致力于研究和玩耍,描述豐富,包括文振亨的《長物志》、高連的《遵生八筆》、屠龍的《考盤余事》,以及清初的李漁的《閑情偶寄》,都是傳世之作。這本書闡述了傳統(tǒng)文人的審美觀念和精神生活。這些文化遺產(chǎn)仍具有重要的參考意義。
壹
文振亨的《長物志》說:即使混在紅塵鬧市區(qū),也要門庭優(yōu)雅,房子優(yōu)雅安靜。亭臺樓閣有曠達(dá)之士的感情,書房充滿幽隱之士的感情。
文振亨出生于江南書香家族,是蘇州的老家族,世代生活在詩意繁榮的地方,注重生活情調(diào),喜歡造園。
曾祖父文征明擴(kuò)建停云館,父親文元發(fā)衡山草堂、云雪齋、桐花院等,長兄文震孟建造云墅等。
文震亨本人也是造園高手,曾在馮氏廢園的基礎(chǔ)上建香草堂。
文振亨用房屋統(tǒng)稱房屋建筑。房間是房間,中國古建筑是前廳后室,前廳后廳。廬常指臨時建造的簡陋房間,也常指隱居之所。
文氏家族是大隱藏在城市里,一代又一代地生活在蘇州。因此,一開始,雖然他也欽佩隱藏的山脈和森林,但即使他住在市中心,他也應(yīng)該優(yōu)雅舒適地生活。
他首先肯定了中國人的室廬與情感、情感的關(guān)系,間接強(qiáng)調(diào)了室廬與文化、美學(xué)、藝術(shù)的關(guān)系。
只有有深厚的審美基礎(chǔ)、卓越的審美品味和高超的藝術(shù)匠心,才能打造出一座充滿詩情畫意的屋頂。
貳
文振亨說,室內(nèi)要種好木怪竹,陳列金石書畫,讓居住在里面的人不自覺地流逝,客居這里的人樂不思?xì)w。
夏季暑氣升起時,讓人感到?jīng)鏊洌竞L(fēng)寒冷時,讓人感到溫暖溫暖。
若徒奢土木,尚丹堊,真正的枷鎖,樊檻。如果只是大興土木,提倡油漆裝飾,那就像被束縛在鳥籠獸圈里。
門前臺階從三級到十級,越高越顯得古雅,要用有紋理的石頭切成。在里面種上繡墩草或幾朵草花,枝葉隨風(fēng)擺動,反射臺階。
在古代,有些人在平房里埋了一個氣缸,氣缸里掛著銅鐘,與琴聲產(chǎn)生共鳴。
然而,最好在閣樓底層彈鋼琴。因為上面的地板是封閉的,鋼琴的聲音不會分散,下面是空的,鋼琴的聲音非常徹底。
或者把琴房放在挺拔的松樹下,茂林修竹間,山洞,石屋,這些地方干凈典雅,風(fēng)景秀麗,更加優(yōu)雅。
花園里的大道和開闊的庭院,要用武康石皮砌地,最華麗整潔。
花叢間,池岸邊,用石頭鋪地,或用碎瓦斜鋪地,雨淋久了,生出苔蘚,自然而優(yōu)雅。
樓閣作為宿舍,應(yīng)前后環(huán)繞,深邃幽美。用來爬遠(yuǎn)的,應(yīng)該寬敞華麗。用來收藏書畫的,要明亮干燥,樓高又深。
建筑四面開窗,前面的對廊窗,后面和兩邊的板窗。
叁
晚明時期,造園,像這個時代的小品文一樣繁榮。
這兩個領(lǐng)域的造園師或作家本質(zhì)上都是文人,文化造詣和審美造詣都達(dá)到了頂尖水平。
除了造園,文振亨在兩個領(lǐng)域也取得了巨大的成就,一個是鋼琴藝術(shù),善于撫琴,另一個是書畫。錢謙益評價他說:風(fēng)度少,詩畫咸,有家風(fēng)。
以《園冶》傳世,晚明著名造園家計劃,年輕時以擅畫著稱。他最喜歡關(guān)童和荊浩的云山煙水和氣勢磅礴的筆意。他畫畫的時候經(jīng)常教他們。
中年回江南,定居鎮(zhèn)江,轉(zhuǎn)事造園,計成喜歡游覽風(fēng)景點(diǎn)。
《園冶》一書的精髓可以概括為雖然是人做的,但卻是自然開放的和巧于借,精于體宜。這兩句話的精神貫穿于整本書。
雖由人作,宛自天開,是指園林所達(dá)到的意境和藝術(shù)效果。
以建筑、景觀、花卉、樹木為元素,以詩歌的藝術(shù)理念為園林基礎(chǔ),以山水畫為園林藍(lán)圖,經(jīng)過藝術(shù)切割,雖然人工創(chuàng)作,但不露出斧頭的痕跡。
疊山,最忌居中,更宜散漫。亭子,要花間隱榭,水際安亭……安亭有式,基立無證。
在哪里建造,如何建造,取決于周圍的環(huán)境,使其與周圍的風(fēng)景相協(xié)調(diào),使環(huán)境顯得更加豐富自然。
走廊,宜曲宜長則勝。要隨形而彎,依勢而彎,或盤山腰,或窮水,通花渡溝,蜿蜒無盡。
樓閣,必須建在大廳后面,才能站在半山半水之間。下望,山半擬為平屋,更上一層,可窮千里。
肆
巧借,精在體宜是《園冶》一書中最精辟的論斷,也是中國傳統(tǒng)的園林原則和手段。
園冶說:因者,隨基勢高下,身材端正,阻木刪枝,泉流石注,互相借錢;宜亭斯亭,宜榭斯謝,小妨偏徑,頓位婉轉(zhuǎn),斯謂精而合適。
而借則是指園內(nèi)外的聯(lián)系。園冶特別強(qiáng)調(diào)借景和為園林之最。
借者,雖然花園不在內(nèi)外,但風(fēng)景是無拘無束的。它的原則是眼睛到達(dá),俗則屏幕,嘉則收集。方法是布置適當(dāng)?shù)母╊c(diǎn),讓視線越出花園,盡收眼底。
明末清初,作家、戲劇家、美學(xué)家李漁在他的作品《閑情偶寄》中·在臥室里,強(qiáng)調(diào)房子要與人相稱。
我希望顯者之居不要太高。夫房與人相稱。如果房子太高太大,就會與居住的人不相稱,破壞生活的審美。
窗欄最能帶來審美品味。窗欄的審美在于它劃分我和東西,創(chuàng)造出自然的面,從而激發(fā)人們的情感,使生活充滿情調(diào)和魅力。
李漁說:開窗比借景好。窗戶可以借出外面的風(fēng)景,創(chuàng)造出湖光山色、寺廟浮屠、云煙竹樹、樵人牧豎、醉翁游女的形象,形成精彩的畫面。
伍
李漁還討論了不同開窗方式的審美意義。
這些方法包括湖船式、便面窗推板式、便面窗花式、山水圖窗式、尺寸窗式、梅窗等。
比如我坐在窗戶里,走在人行窗外,不管我看到一個年輕女人是一張美麗的照片,也就是說,我看到一個老婦人和一個老扶杖來了,這也是名人畫畫中不可或缺的東西;看嬰兒群戲是一幅百子圖,即牛羊并牧,雞狗交流,也是詞客文情中不可缺少的資本。
窗戶太神奇了,它創(chuàng)造了一幅又一幅美麗的生活畫面。
李漁的園林美學(xué)是以日常生活為中心,以適為原則,融入行樂主題進(jìn)行設(shè)計。
他反對建造大山大石。認(rèn)為應(yīng)該多造土石山,因為土石山消耗更少,還能生長植物,使山石與植物共存,產(chǎn)生良好的審美效果。
在種植方面,李漁專注于不同的花草樹木,給生活帶來興趣和審美功能。
藤本花必須得到支持。支撐工具不比以前的竹屏好。或者方其眼,或者斜其桶,因為它是一塊繁茂的柱石,所以它變成了一堵美麗的墻壁,讓內(nèi)外的人隔著花和葉子,阻礙紫色的紅色,這是可望的,不可親近的,這是一個很好的系統(tǒng)。
這是空間的隔離,它能產(chǎn)生心理距離,從而產(chǎn)生美如花隔云的效果。
追求的是由房屋、窗欄、聯(lián)匾、墻壁、巖石、花草、樹木等元素組成的生活美學(xué)圖景。
陸
山水之樂,出塵之想,是中國文人對生活和精神的向往。
他們通過熟練的工匠或他們自己的直接參與,創(chuàng)造了一個安靜、簡單、詩歌和書法的天堂。
飛花季節(jié),垂楊巷陌,東風(fēng)庭院。重簾依舊,但窺簾人遠(yuǎn)。
秋千院落重簾暮,彩筆閑來刺繡戶。墻上丹杏雨余花,門外綠楊風(fēng)后絮。
在這樣的房間里,沒有官場的陰謀,沒有世俗的煩惱,只是進(jìn)入了一種無私、天人合一的境界。
夜雨芭蕉,小風(fēng)楊柳,移竹當(dāng)窗,分梨為院,清氣覺來幾席,凡塵頓遠(yuǎn)懷。
這是他們夢想的起點(diǎn),也是他們心靈的歸處。