皖派建筑——徽州古建的三雕與三絕
“一生癡絕處,無夢到徽州?!边@句是明代戲曲家湯顯祖對徽州的贊美。也是很多人提起徽州,脫口而出的一句話。中國古建筑分為六大派系(皖派、閩派、京派、蘇派、晉派、川派)。其中皖派建筑中的徽派是最為人熟悉的皖派的一支,2000年被列入“世界遺產名錄”。
徽派建筑集徽州山川風景之靈氣,融中國風俗文化之精華,風格獨特,結構嚴謹。以民居、祠堂和牌坊聞名遐邇,又有木雕、石雕、磚雕,風格不同又一脈相承。統稱徽州三絕與三雕,下面我們具體來了解下。
徽州三絕:民居、祠堂、牌坊
徽派建筑給人的感覺,仿佛它們不再是一些真實的村子,而是一幅幅的水墨畫。自然、古雅、隱蔽的徽派典型建筑風格,巧妙地把建筑與自然完美結合,是當之無愧的自然之宅。
民居
徽州民居可以說是三絕之首。高低錯落的馬頭墻,清一色的白墻黑瓦,在綠水青山的映襯下,顯出一派寧靜祥和。房屋外墻雖然樸素,但住宅內部卻極其奢華?;丈套≌嫉孛娣e很大,內部設施更是完善,有“民間故宮”的美譽。
徽派民居以高深的天井為中心形成的內向合院,四周高墻圍護,雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井,俗稱“四水歸堂”,也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的心態。
錯落有致的馬頭墻,又是徽派整個建筑的點睛之筆,不僅造型精美,更融合了古人的智慧,在遭遇火災時,這樣的設計可以阻斷火勢的蔓延,安全可靠。
祠堂
徽州的祠堂和牌坊在徽式建筑中份量頗重,古徽州的祠堂數不勝數,祠堂供奉的是祖先的牌位,在祠堂里享受香火的都是生前為當地做出重要貢獻的人。
祠有總祠、支祠之分,一般規模均較宏大,由山門、享堂、寢殿等多進集組而成,梁架雄偉,“三雕”絕妙,富麗堂皇。
在古徽州的土地上,保存最為精美的祠堂就是績溪縣龍川胡氏宗祠。胡氏宗祠始建于明嘉靖年間,距今近500年,有著“木雕博物館”和“民族藝術殿堂”的美譽,1988年被國務院批準為第三批全國重點文物保護單位。
牌坊
明清時期的徽州,據不完全統計有近千座牌坊。牌坊以石質為主,有四柱五樓式、四柱沖天式、八柱式、口字形式等多種,造型雅致,散綴于各鄉鎮,是古代徽州人文景觀的重要組成部分。
徽州三雕:石雕、磚雕、木雕
徽州建筑素有“無宅不雕花”的美譽,凡有建筑處,都可看到匠師的三雕藝術?;罩萑巳谑瘛⒋u雕、木雕為一體,使整個建筑精美如詩,溫婉內斂。2006年,徽州三雕被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
從徽州一幢幢古民居、古祠、古墓、廟宇、牌坊上就可以看到那雕梁畫棟、描龍繪鳳的別致景觀。三雕與建筑的巧妙融合,形成一種技藝高超、氣韻生動、自成一體的建筑風格。來到徽州,就猶如進入“山川自古多奇氣,故留佳景畫中詩”的夢境。
石雕
徽州石雕是著名的漢族傳統雕刻藝術,作為徽州一個富有特定生命意義的藝術形式。它是徽派建筑精美細節的完美體現,主要用于寺宅的廊柱、門墻、牌坊、墓葬等處的裝飾,享譽甚高。
徽州石雕主要取材來源于青黑色的黟縣青和褐色的茶園石。黟縣青又名“黟縣清水石”,被民間稱之為世界兩大“活石”之一,黟縣山上多產青石,即“黟縣青”大理石,這種青石處于高山,飽經云霧沐浴,石質硬軟適度,歷來多用于建材和石雕。
徽州石雕,在刀與石碰撞出的藝術,已成為凝固徽州文化的唯美符號。底蘊深厚,沉穩奔放,姿態各異而不逾矩的徽州石雕作品,因此深受文人雅士的喜愛。
磚雕
“門罩迷藻悅,照壁變雕墻?!笔腔罩荽u雕應用的真實寫照。
徽式磚雕由質地堅細的青灰磚經過精致的雕鏤而形成的建筑裝飾,廣泛用于門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂等處,使建筑物顯得典雅、莊重?;张山ㄖ袀€說法“千兩銀子七百門”,無論貧窮與富貴的人家,門面都有精美磚刻,可見對門面的重視程度。
徽州磚雕張揚而霸氣地占據了一棟建筑點睛的部位,比如門。如果徽州建筑是一幅畫,那么“門”絕對是點睛之筆。雕刻精美的門樓是彰顯身份與財富最直接的方式,也就是古代人常說的“門第等次”。
木雕
木雕在徽派古民居建筑上,用于梁架、梁托、斗拱、雀替、檐條,樓層欄板、柱棋、窗扇、欄桿等部位,尤其居天井四周的欄板是木雕裝飾濃墨重彩的部分。這些木雕均不飾油漆,而是通過高品質的木材色澤和自然紋理,使雕刻的細部更顯生動。
徽州木雕根據建筑物的部件結構與審美需要,表現內容和手法多樣,有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。
雕刻內容也非常豐富,包括人物、花鳥、走獸、山水等等,不同的形象表達方式各盡其妙。雕刻的人物多選材于歷史故事、民間傳說、日常生活等;山水類雕刻多以徽州當地的山水名勝作為對象。
古人云:“無刻不成屋,有刻斯為貴”。在徽州“三絕”的身上,都程度不同地附有徽派建筑上的“三雕”藝術,這是中華民族地域文化的積淀,是古代工匠們的智慧與心血的結晶。
如今人們開始追求返樸歸真、回歸自然,在未來,古樸、雅致、簡單自然的生活環境必將受到人們的喜愛和推崇,讓優秀的中國建筑文化得以繼承和發揚。