中國古建筑藝術之書院建筑
書院是古代的學校。中國古代的學校分為官辦和民辦兩類,官辦的叫“學宮”,民辦的叫“書院”。書院也可分為兩類,一類是低等級的,啟蒙性的,類似于今天的小學和中學。另一類是高等級的,研究性的,類似于今天的大學和研究院。
書院的建筑一般有講學的講堂、住宿自修的齋舍、藏書樓、祭祀的專祠等。書院建筑在各方面體現出儒家所理想的教育方式和教育思想。
建造書院選址非常講究,岳麓書院選址在湖南長沙著名的風景區岳麓山下,森林茂密,漫山紅楓,層林盡染;白鹿洞書院建在天下名山江西廬山五老峰下,林壑幽深,溪流潺潺。中國古人理想的讀書場所就是茂林修竹,環境清幽的山林之間,遠離塵世,心靈安靜。
書院不僅講究選址,而且還要著力經營周邊環境。例如長沙岳麓書院,不僅選址在風景優美的岳麓山下,還在書院周邊開挖溝渠池塘,引山泉人園中,種植樹木花草,形成四季奇景,逐漸形成了著名的“書院八景"——“橫塢烘霞”、“柳塘煙曉”、“風荷晚香”、“竹林冬翠”等等。
除此之外,還要在書院內建園林,引岳麓山上的泉水流入園中,號稱“百泉軒”。另外,書院后面山谷中有愛晚亭,書院前面有自卑亭,直到湘江邊上有牌樓。所有這些都構成書院的環境,都是書院的組成部分。
書院建筑的選址和環境經營,都是源自于儒家的教育思想和教育方法。儒家的教育思想中有一個重要的方面就是美育,即通過藝術和審美陶冶人的情操。
在書院教育中,課堂講授僅僅是教育的一部分,平時書院的師生三三兩兩在山間溪流茂林修竹之間閑游,或談人生,或談時務,這也是教育的一部分,基至是更重要的教育。
中國古代書院的教育方式是靈活自由的,特別是高等級的書院,相當于今天的大學或者研究院。在那里教學方式非常自由,沒有固定的教學時間,沒有固定的班級人數。
一般書院都只有一個講堂,處在書院的最中心,講堂前面兩旁排列著成排的齋舍,是學生們住宿自修的地方。平時學生們主要時間都是在自己讀書研究,老師不定期地給學生們講課。講課時也沒有固定座位,老師坐在堂上,學生們三三兩兩自由地困坐在旁邊聽講。講課的內谷也比較自由,非照本宣科,而是自由地講授,相互提問論辯。
若遇名師大家講課,則遠近學子云集聽講,每當此時常常講堂坐不下,因此很多書院的講堂建筑做成一面全開敞的軒廊形式,當聽講人多容不下的時候,就自然向庭院中延伸。
岳麓書院宋代最盛時期,著名學者張拭主持書院,遠道請來大哲學家朱熹講課。朱張二人雖然同屬理學正宗,但在一些具體的問題上學術思想仍有差異,兩種不同年觀點一起講授論辯,成為學術史上著名的“朱張會講”。史書記載當時全國各地學者云集聽講者逾千人。
今天岳麓書院講堂上仍然擺放著兩把椅子,便是對當年朱張會講的紀念。
江蘇無錫東林書院,明朝萬歷年間著名學者顧憲成等人在此講學,倡導“讀書、講學、愛國“”的精神。顧憲成撰寫的名聯“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳,家事國事天下事事事關心”家喻戶曉。
顧憲成的名聯“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳,家事國事天下事事事關心”就掛在此處。
中國古代的祭祀其含義是感恩和紀念,在儒家的教育思想中祭祀本身就是教育的一部分,它是一種特殊的教育方式,通過祭祀人物來教育后人。所以教育場所——學宮、書院都必定有祭祀的建筑。
學宮有文廟祭孔子,一般書院中雖然沒有完整的文廟,但也有專門祭祀孔子的殿堂。除此之外,每個書院還有自己獨特的祠廟,用來紀念該書院歷史上的著名人物,書院中的這類祠廟叫“專祠”。
專祠,其建筑體量不大,其風格樸素淡雅而莊嚴,透出一股肅穆的氣氛,讓人頓生崇敬之意。
書院作為古代的教學場所,今天已經成為歷史。但是書院那種特殊的教育方式今天仍可以為我們所借鑒,有些方面基至正是我們今天所缺少的。