那些在日本的中國(guó)傳統(tǒng)文化有哪些？

從大唐到日本的文化，同根不同源罷了。

略微了解日本文化，都知道日本早期的文明，文化，政治，經(jīng)濟(jì)，人文思想等幾乎都源自中國(guó)，尤其是在唐宋，中原文明鼎盛的時(shí)代，但自蘇東坡“亞洲的弗拉明戈時(shí)代”之后，中國(guó)逐漸被野蠻文明征服，以及朱熹為代表朱明理學(xué)大肆曲解儒家經(jīng)典，日本與中原文化交流中斷，而日本在正是唐宋的儒家思想之上，走了一條與中國(guó)完全不一樣的發(fā)展道路。

中國(guó)茶藝&日本茶道

茶道(Sado)，其實(shí)是一種茶敘的儀式，日本自古以來(lái)稱之為「茶之湯」，而喝茶的敘會(huì)則稱為「茶會(huì)」。

平安時(shí)代初期，遣唐使中的日本高僧最澄和尚，將中國(guó)的茶樹(shù)帶回日本，并開(kāi)始在近畿的坂本一帶開(kāi)始種植，這就是日本栽培茶樹(shù)的開(kāi)始，到了鐮倉(cāng)時(shí)代，神僧榮西在中國(guó)學(xué)到了茶的加工方法，還將優(yōu)質(zhì)茶種帶回日本傳播，他于公元1211年寫(xiě)成了日本第一部飲茶專著《吃茶養(yǎng)生記》。

從唐代開(kāi)始，中國(guó)的飲茶習(xí)俗就傳入日本，到了宋代，日本開(kāi)始種植茶樹(shù)，制造茶葉。

但要一直到明代，才真正形成獨(dú)具特色的日本茶道。其中集大成者是千利休（1522-1592年）。他明確提出“和、敬、清、寂”為日本茶道的基本精神，要求人們通過(guò)茶室中的飲茶進(jìn)行自我思想反省，彼此思想溝通，于清寂之中去掉自己內(nèi)心的塵垢和彼此的芥蒂，以達(dá)到和敬的目的。

“和、敬、清、寂”被稱之為日本“茶道四規(guī)”。和、敬是處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則，通過(guò)飲茶做到和睦相處、互相，以調(diào)節(jié)人際關(guān)系；清、寂是指環(huán)境氣氛，要以幽雅清靜的環(huán)境和古樸的陳設(shè)，造成一種空靈靜寂的意境，給人以熏陶。但日本茶道的宗教（特別是禪宗）色彩很濃，并形成嚴(yán)密的組織形式。它是通過(guò)非常嚴(yán)格、復(fù)雜甚至到了繁瑣程度的表演程式來(lái)實(shí)現(xiàn)“茶道四規(guī)”的，較為缺乏一個(gè)寬松、自由的氛圍。

中國(guó)書(shū)法&日本書(shū)道

在日本，書(shū)道古稱“入木道”、“筆道”，江戶時(shí)代才稱之“書(shū)道”，本書(shū)法分兩類，一類是漢字書(shū)法，另一類是假名書(shū)法。

日本書(shū)道正式開(kāi)始于奈良時(shí)代，并在平安時(shí)代得到繁盛的發(fā)展，一直延續(xù)至今。1880年至1884年，學(xué)者楊守敬任駐日欽使隨員。在日本的四年。他將中國(guó)的六朝書(shū)風(fēng)傳入日本，日本書(shū)界刮起一股“崇楊風(fēng)”，成為日本書(shū)家注重個(gè)性發(fā)展的有力因素。

日本的書(shū)法愛(ài)好者，大約有兩三千萬(wàn)，占人口的六分之一左右。像茶道、花道等一樣，它也是一種修身的方式。也是小學(xué)開(kāi)始必學(xué)的技藝之一。

中國(guó)劍術(shù)&日本劍道

“劍道”一詞在最早見(jiàn)于中國(guó)先秦時(shí)期古籍《吳越春秋》。

早在兩漢時(shí)期，中日即有兵器及冶煉鑄造技術(shù)的交流往來(lái)。同時(shí)中國(guó)刀法經(jīng)過(guò)日本官方派遣遣隋使和遣唐使與中國(guó)大陸之間的官方往來(lái)，以及朝鮮半島和大陸沿海周邊地區(qū)和日本群島的民間交流，于隋唐時(shí)期流傳到了日本，并和日本本土一脈相承的雙手刀法法融合。

傳至日本的刀法經(jīng)過(guò)日本本土刀法的融合并且經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月不斷演變，在日趨穩(wěn)定的日本江戶時(shí)期，模仿日本盔甲的樣式，制作了劍道護(hù)具與竹劍的基本形制，確立了日后體育劍道的雛形。

唐竹、袈裟斬、逆袈裟、左雉、右雉、左切上、右切上、逆風(fēng)、刺突，各種日本古劍派都是以這九種斬?fù)魹榛A(chǔ)，而武士刀本身也配合這些斬?fù)舴绞竭M(jìn)行了相應(yīng)改變。比如，長(zhǎng)度變短，刀身變直，這些都是為了配合地面作戰(zhàn)，而不是馬上作戰(zhàn)所進(jìn)行的修改。

薩摩示現(xiàn)流就是以袈裟斬和逆袈裟兩種斬?fù)魹榛A(chǔ)，將多余的動(dòng)作完全剔出后誕生的；居合劍術(shù)就是以左雉或右雉為基礎(chǔ)，輔助二段變形技所誕生的。

直到十九世紀(jì)末科技日益發(fā)達(dá)後，才漸漸成為一項(xiàng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)，改用竹刀、穿著護(hù)具的對(duì)打演變成為現(xiàn)今的“劍道”運(yùn)動(dòng)。

中國(guó)射禮&日本弓道

日本弓道的產(chǎn)生，各家說(shuō)法不同。《弓道》的作者認(rèn)為，弓道是日本的古代射術(shù)在受到日本的神道教與古代中國(guó)的禪學(xué)影響下產(chǎn)生的。在形式上，它既繼承了日本弓術(shù)的特點(diǎn)，又吸收了中國(guó)射禮的內(nèi)容。

在拋棄中國(guó)射禮繁復(fù)的禮儀的同時(shí)，又將禪宗中的許多理念融入其中。所以，日本的弓道練習(xí)者所講的很多東西，如“一射，一生也”、“射如流水”等，可以說(shuō)禪味十足，耐人尋味。

中國(guó)盆景&日本盆栽

盆景始于我國(guó)東晉，至隨唐時(shí)發(fā)展形成一門藝術(shù)。到唐宋時(shí)，盆景由皇族官宦的玩物走向民間，至明清臻於極盛，并從南向北發(fā)展，形成了五大流派：揚(yáng)派盆景、蘇派盆景、川派盆景、嶺南派盆景和海派盆景。

日本的盆栽藝術(shù)源于中國(guó)六朝時(shí)期，并在唐朝時(shí)候由遣唐使傳播到日本，被稱作“盆栽”（Bonsai），日本自平安末期至鐮倉(cāng)初期從我國(guó)南宋全盤(pán)吸收了盆景、盆石這些藝術(shù)形式后，逐漸與本國(guó)的風(fēng)土人情相結(jié)合，歷經(jīng)室町、江戶、明治等時(shí)代的演進(jìn)，變成今天獨(dú)具特色的的日本盆栽藝術(shù)。

葉渭渠在《日本文明》一書(shū)中談到日本的審美觀：日本的審美更趨向禪的空寂與枯淡。禪的精神對(duì)日本藝術(shù)影響巨大，在繪畫(huà)上表現(xiàn)為留白，在詩(shī)文上為余情，在庭園中表現(xiàn)為空相，在盆栽上表現(xiàn)為舍利。

中國(guó)花藝&日本花道

日本花道最早來(lái)源于中國(guó)隋朝時(shí)代的佛堂供花，傳到日本后，先后產(chǎn)生了各種流派（流派「りゅうは」）。各流派其特色和規(guī)模雖各有千秋，但基本點(diǎn)都是相通的，那就是天、地、人三位一體的和諧統(tǒng)一。

中國(guó)鮨&日本壽司

在日本，壽司料理又寫(xiě)作漢字「鮨及鮓」。這兩個(gè)在現(xiàn)代中文里不常用到的字，都是指用鹽漬可以久藏的魚(yú)類。早在東漢時(shí)期，鮨已在中國(guó)廣為流傳了，直到公元700多年時(shí)鮨才開(kāi)始慢慢傳入日本，當(dāng)時(shí)的日本商人是為了長(zhǎng)途的商旅，即用腌制的飯團(tuán)加上海鮮或肉類，壓成一小塊長(zhǎng)型的形狀，作為沿途食用的糧食。

但壽司在日本經(jīng)過(guò)千余年發(fā)展之後，卻成為日本文化的代表之一。而除此之外，日本刀源自唐刀，日本尺八，日本三味線，日本下駄（木屐），日本榻榻米，日本相撲，日本能劇（中國(guó)散樂(lè)），日本折紙都幾乎來(lái)自中國(guó)。