淺談唐宋城市文化對(duì)比
提到唐宋兩朝，第一個(gè)想到的便是繁榮昌盛，軍事強(qiáng)大，但我們今天從唐宋兩朝的城市文化入手，帶大家感受唐宋兩朝的魅力。
唐代市坊文化的發(fā)展
唐朝是一個(gè)統(tǒng)一的朝代，社會(huì)穩(wěn)定，統(tǒng)治者對(duì)于基礎(chǔ)建設(shè)的修繕等等一系列原因，使得商品經(jīng)濟(jì)比以往繁榮，也因此唐朝商人的地位比以前也有所提高，出現(xiàn)了全民經(jīng)商的局面。
“客行野田間，比屋皆閉門(mén)。借問(wèn)屋中人，盡去做商賈”
可見(jiàn)唐朝商業(yè)活動(dòng)的頻繁，農(nóng)商業(yè)相結(jié)合，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，釀酒業(yè)，榨油業(yè)，手工業(yè)等等，他們或者形成一種商業(yè)模式，大部分的農(nóng)民都以去集市的形式，也就是通過(guò)擺攤的模式，將自己制作的商品出售出去。
唐代市坊文化的發(fā)展決定著唐朝城市建筑的風(fēng)格，唐朝人民經(jīng)濟(jì)的主要模式，主要表現(xiàn)在衣食住行方面。
在《太平廣記》記載：兩市屠沽，魚(yú)肉不售，在長(zhǎng)安，有賣(mài)魚(yú)肉的攤子，在沿海地區(qū)還有專門(mén)的魚(yú)肆。對(duì)于水果，也有專門(mén)的水果市場(chǎng)，“嘗客游至華陰市，見(jiàn)賣(mài)瓜者，買(mǎi)而食之”，這其實(shí)就比較有畫(huà)面感了，一個(gè)道士游行到華陰，看到路邊上有賣(mài)瓜的人，便買(mǎi)而食。對(duì)于主食，則一般都會(huì)在小攤或者是店里買(mǎi)到，而這種主食的買(mǎi)賣(mài)，因?yàn)槌杀颈容^低，一般都以擺攤或者以小推車(chē)的形式來(lái)進(jìn)行交易，這些都有記載。
而唐代市坊經(jīng)濟(jì)最重要的表現(xiàn)就是坊市制，將住宅區(qū)和商業(yè)區(qū)分離，商業(yè)區(qū)便是市民進(jìn)行商品交換的場(chǎng)所，也便是擺攤方式的集市，這種方式，方便了官府的管理，又利于城市的管理，而專門(mén)的商業(yè)區(qū)，也成為人們專門(mén)進(jìn)行采購(gòu)的場(chǎng)所。
唐代商品經(jīng)濟(jì)繁榮，發(fā)展較為迅速，尤其是尋常百姓，為了生計(jì)均將自己的手工藝品，食物等出售，他們因?yàn)楣?jié)省成本，往往以擺攤的形式，久而久之，人們也逐漸適應(yīng)這種市坊小食，讓人感覺(jué)有鄉(xiāng)土氣，更有一種親切感。
宋代市坊文化的發(fā)展
宋朝經(jīng)濟(jì)最主要的表現(xiàn)便是市井經(jīng)濟(jì)的繁榮，不但城市得到發(fā)展，還興起了多個(gè)商業(yè)市鎮(zhèn)。并且打破了唐代以來(lái)坊市的界限，也就是商業(yè)區(qū)和居民區(qū)開(kāi)始混合，居民再也不用為了逛街而專門(mén)去商業(yè)區(qū)。宵禁制度的打破也促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋代居民開(kāi)始有了夜生活。
這個(gè)夜生活更像是我們的夜市，不僅有種類(lèi)繁多的商品，還有酒肆茶肆的開(kāi)放，戲曲文化的發(fā)展，瓦肆勾欄等娛樂(lè)場(chǎng)所，這個(gè)城市也更加多元化。
像是我們從文學(xué)作品中看到的宋朝的市場(chǎng)形態(tài)，武大挑著擔(dān)子賣(mài)炊餅。最為直觀，最能體現(xiàn)宋代商品經(jīng)濟(jì)，市民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的便是清明上河圖，展現(xiàn)東京汴梁的酒樓茶肆，街鎮(zhèn)繁華，無(wú)論是文人騷客，還是市井小民都以自己的方式逛街買(mǎi)賣(mài)。
唐宋城市文化對(duì)比
比較一下唐宋兩代的都城,我們能直觀地感受到兩類(lèi)都市格局和它們呈現(xiàn)的不同氣象。
唐代長(zhǎng)安城的都市布局非常嚴(yán)整,而宋代的開(kāi)封,相對(duì)來(lái)說(shuō)商業(yè)氣氛比較濃重。唐代的居民住宅區(qū)基本上是坊式的結(jié)構(gòu),在某種意義上接近于封閉的小區(qū)。而宋代城市的結(jié)構(gòu),大體上是一種長(zhǎng)巷式、街區(qū)式的布局,是一種開(kāi)敞式的氛圍。
南宋的“行在”臨安也是如此。描繪宋代都城繁華景象的筆記之類(lèi)文學(xué)作品有很多,也有存世的著名畫(huà)卷,比方說(shuō)描寫(xiě)北宋后期東京開(kāi)封都市風(fēng)貌的《清明上河圖》,大家都非常熟悉。
而對(duì)于南宋都城臨安,當(dāng)時(shí)的筆記如《夢(mèng)粱錄》《武林舊事》《西湖老人繁勝錄》等等,都敘述了杭城內(nèi)外的市井繁華景象:“杭城之外城,南西東北各數(shù)十里,人煙生聚,民物阜蕃,市井坊陌鋪席駢盛,數(shù)日經(jīng)行不盡……足見(jiàn)杭城繁盛耳。”
無(wú)論是如今的夜市還是市坊文化，都和唐宋時(shí)期的市民經(jīng)濟(jì)有所關(guān)聯(lián)。尤其是在宋代，商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，打破了唐代以來(lái)的坊市制度，加上瓦肆勾欄等娛樂(lè)方式的產(chǎn)生，對(duì)于現(xiàn)在的市坊文化和夜市有著很大的借鑒作用。
同時(shí)，這也是一種文化的傳承，雖然是商業(yè)模式從古至今，但它代表的是一種文化符號(hào)，我們通過(guò)多種方式，將這種方式不斷傳承發(fā)展下去。
