明式家具-含蓄內(nèi)斂的東方美學
明式家具是中國傳統(tǒng)家具的集大成者。經(jīng)過歷代的變革、經(jīng)濟的發(fā)展和各民族文化的融合，取得了相當高的藝術(shù)成就。
它不僅注重材料的質(zhì)地、顏色和紋理，而且善于運用線條的起伏和構(gòu)件的精致設(shè)計來反映家具的簡單、活潑、優(yōu)雅、柔軟，而且善于運用結(jié)構(gòu)來反映中國的“禮物”和對藝術(shù)理念的追求。它所反映的工藝風格已成為傳統(tǒng)家具藝術(shù)劃時代的象征。
含蓄
中西文明對比的研究人員認為，“天人合一”和“主客兩分”是中西文化的本質(zhì)區(qū)別。這種差異創(chuàng)造了兩種不同的個性取向，一種是明顯和進取的；一是注重內(nèi)向、內(nèi)向、內(nèi)向。
含蓄的性格已經(jīng)成為中國人與西方人不同的一大特征，也成為中國美學的審美范疇。
明式家具的結(jié)構(gòu)形式和特點不僅是宋元家具的歷史延續(xù)，也是借鑒其他藝術(shù)形式的結(jié)果，尤其是受中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑、園林、宋、元、明文化藝術(shù)的影響。
含蓄體現(xiàn)在建筑、園林等藝術(shù)形式和規(guī)范上，這些藝術(shù)相互融合、相互影響。那么，建筑、書畫、詩歌中含蓄的存在也體現(xiàn)在傳統(tǒng)家具上。
在制器方面，中國人一直遵循《周易楚辭》：形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之稱之通。
在形象思維上，不同于西方古典家具，強調(diào)家具在意境上的渲染作用，善于用寫意手法提取其他器物和建筑物的精華，簡潔濃縮，表現(xiàn)出一種含蓄而深刻的美。
明 黃花梨如意紋圈椅
值得注意的是，明式家具中含蓄的體現(xiàn)主要體現(xiàn)在家具框架的輔助部件和線性框架留下的空白部分。
雖然它們不像明式家具的整體藝術(shù)形式那樣引人注目，但這些次要部分也值得一玩。
明式家具的結(jié)構(gòu)直接來自中國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑，采用橫截面非常薄的硬木榫，很少使用塊，與西方古代家具相比，非常輕。
它們不是毫無意義的抽象存在，而是被明式家具的用戶和生產(chǎn)者賦予了深刻的意義。
空間處理也表明，人們對空間及其使用有著非常成熟的理解。
明式家具留下了大空間，因為它采用了線性結(jié)構(gòu)。在同一件家具上，空間和空間相互映襯。你可以從一個空間看到另一個空間，這豐富了空間的變化，模糊了空間的邊界。
其他的則采用空與空之間的精細排列，如明式家具上常見的連續(xù)圖案，這些處理方法，都來自建筑。
明 黃花梨幾何圍子六柱架床
中國古典繪畫，尤其是植物畫和山水畫，注重物與物之間的聯(lián)系和對比。
所以家具也是如此。空間和空間的對比、穿插、布局和繪畫中空間的變化非常相似。繪畫通過空間的穿插和距離來表達三維，而家具本身是三維的，但它們都能引起豐富的聯(lián)想，給人同樣的心理感受。
空間
與同時代的西方古典家具相比，明式家具在空間變化上明顯豐富得多。
明式家具線材搭接后的空間一般輔以節(jié)點部分的牙齒。牙齒通常被切割成花草圖案，不占整個家具的主導(dǎo)地位，起到美化作用。然而，這些牙齒本身的圖案和雕刻非常生動，不像大廳和其他家具那樣嚴肅和規(guī)范。
明 黃花梨夾頭榫畫局部
最重要的是，在方形空間中添加這些曲線的牙齒后，整個空間甚至家具本身都活躍起來，打破了僵硬的空間，因此具有特殊的意義，令人難以想象。
有時牙齒本身也采用了透明雕刻的方法，豐富了明式家具的空間變化。
椅子下的空間被稱為門，用牙齒、牙條和城市連接腿和座椅表面，這也改變了方形空間，也使簡單的明式家具給人們帶來了有意義的樂趣空間。
明晚期 黃花梨弧玫瑰椅
這是中國家具不同于西方家具的特點之一。同時，西方家具更多地采用雕刻技術(shù)，并對家具本身的構(gòu)圖進行文章。
此外，明式家具上的牙齒還具有加固功能，這與17世紀西方洛可可和巴洛克家具上毫無意義的雕刻有本質(zhì)區(qū)別。從這個意義上說，它包含了類似于現(xiàn)代設(shè)計教學的想法。
連續(xù)抽象圖案經(jīng)常出現(xiàn)在明式家具的屏幕連接和框架上，形成一個封閉或分區(qū)的虛擬空間。這些圖案要么抽象，要么具體，要么是完整圖案的拆分和重組。
空間排列均勻，線性構(gòu)材留下的空間分解非常朦朧，仿佛內(nèi)容豐富，讓人遐想，這也是明式家具制造商和用戶想要達到的目的。
值得注意的是，圓形或橢圓形的空洞經(jīng)常挖在明式椅子的靠背或一些明式案例的板腿上，或者雕刻出令人滿意的植物圖案。
在明式桌腿腳之間，用程加固，用程和桌面之間的矮老分割，形成奇數(shù)或偶數(shù)空間。程和矮老用牙條分割腿腳空間，打破橫豎結(jié)構(gòu)的方形空間，起到豐富的空間和加固作用。
此外，在高束腰家具上，經(jīng)常有鏤空的掛環(huán)洞；這些空洞的形象與花園中的花窗非常相似。花窗是花園中的一種景觀技術(shù)。
通過花窗景觀的延伸，觀眾的心情因與自然的融合而被釋放。家具上的空能引起人們的深思熟慮，蘊含著古人超然的思想寄托。
明 紫檀圓圓半桌
文人氣節(jié)
文人在中國文化史上占有重要地位，應(yīng)該是最浪漫、最有活力、最創(chuàng)新的群體。
然而，在封建禮教的壓制下，有些人往往迂腐，或者成為統(tǒng)治階級的喉舌和娃娃，或者陷入禮儀制度，更多的文人用詩歌和藝術(shù)來表達他們的憤世嫉俗。
中國的園林和家具被稱為“文人園林”和“文人家具”。可以想象，這些有形藝術(shù)包含了文人的思想。
含蓄是一種高品質(zhì)的美，雖然擁有但不炫耀，雖然潛在但不炫耀，這是文人所尊重的。中國傳統(tǒng)明式家具的一些結(jié)構(gòu)很好地反映了文人的這一特點。
例如，明式家具上的束腰可以說是中國傳統(tǒng)家具所獨有的。現(xiàn)代家具很少見。即使在同一時期，西方家具也很少見到，更不用說大量使用了。
與現(xiàn)代家具相比，明式家具上束腰的收縮變化體現(xiàn)了其內(nèi)涵，家具上的收縮也體現(xiàn)了其內(nèi)斂性。
除了束腰，明式家具中桌、案、椅面的邊緣(工匠稱冰盤邊緣)也有豐富的層次變化。束腰的桌子和束腰連接在一起，是束腰的一部分，叫做疊澀。
在其他家具的面板邊緣，冰盤邊緣的變化也是層層收集的，配合腿和面板的安裝。
現(xiàn)代家具對這種情況的處理往往是將圓腳倒在邊緣的兩側(cè)，沒有內(nèi)部接收，或直接交接在邊緣，這也是明式家具和現(xiàn)代家具的區(qū)別。
明式家具的馬蹄足和國外大多是“明式家具”S“彎曲的腿完全不同。明式家具的馬蹄腿只向內(nèi)彎曲，就像馬蹄內(nèi)翻的馬前腿一樣。
下部逐漸切割和混面起邊線顯示其矯健性，與上體角圓轉(zhuǎn)過渡，腰部束腰顯示其強度和伸展性。
做高腿的時候挺撥，就像走路的姿勢；做矮腿的時候彎曲，就像奔馳的姿勢，就像準備出發(fā)的時候很生氣。
明式家具的腿和腳與西方現(xiàn)代家具的腿有明顯的不同，變得內(nèi)向。從馬蹄腿的趨勢來看，它表現(xiàn)出了相當大的力量，這是文人外柔內(nèi)剛氣節(jié)的體現(xiàn)。
內(nèi)斂
明式家具的內(nèi)斂性也很明顯，從腿腳之間的半封閉空間來看。
明式圓椅和扶手椅各有千秋，是明式家具的優(yōu)秀典范，但它們具有內(nèi)向的共同特點。扶手椅和圓椅主要用于大廳接待人和物。由于傳統(tǒng)的封建禮儀，家具形式要求方正穩(wěn)定。
清早期 黃花梨靠背板雕刻如云頭圈椅
從明椅主要是圓椅和扶手靠背椅的俯視圖來看，椅圈和扶手的主要趨勢也趨于收縮，半封閉，這也是一種內(nèi)向的趨勢，表明禮儀思想在人們的腦海中形成了固有的概念。
明式家具中的床更直觀地反映了這種內(nèi)向的封閉。
明式家具中的拉床就像一座建筑，有走廊和廁所，窗簾和蚊帳像門一樣緊緊地包裹著內(nèi)部空間。這是古人的真實世界。它是封閉的、獨立的和“不與外人道”的。
這與西方或現(xiàn)代家庭中床的直白和開放有很大的不同。現(xiàn)代床是完全直接和坦白的，沒有秘密。
明式家具中的一些非馬蹄腿凳子和榻榻是用裹腳城連接起來的。裹腳城的作用就像它的名字一樣，從外面包圍四只腳，而不是像羅鍋城那樣在腿和腳上打榫。
明式家具中還有一種腿形也經(jīng)常使用，即三彎腿，這在明式家具中很常見。它們可以與西方相同的腿形相媲美。
然而，明式三彎腿往往配有托泥，這與西方腿形的完全擴張不同。裹腳和托泥的使用束縛了原有腿形的外部抑制，展現(xiàn)了家具的力量。
事實上，明式家具上內(nèi)斂的符號并不局限于結(jié)構(gòu)和形式，明式家具所用的材料都有美麗的圖案和顏色。
從色彩學的意義上看，這些黃色、黃色、黑色、紅色的色調(diào)往往呈現(xiàn)出舒適的中性色調(diào)，略暖或略冷，但可以協(xié)調(diào)、深；不刺激，不膽怯，不生氣，不灰色，讓人感覺色彩非常豐富和含蓄。
包括人在內(nèi)的自然一切，其生命的孕育和成長過程，都會有一個美麗的時期，展現(xiàn)出含蓄的美。人們正在從向往自然之美轉(zhuǎn)向追求藝術(shù)之美，然后實現(xiàn)自己的美。
明式家具就是這樣一個載體，實現(xiàn)了中國人對藝術(shù)和自身美的追求。因此，明式家具的外觀形式蘊含著深厚的傳統(tǒng)文化，其含蓄符號是連接外觀形式和傳統(tǒng)文化的媒介。
通過這些符號，明式家具的用戶和生產(chǎn)者傳達了古人對封建禮教的順從與對抗，對自由與自然的向往，以及對意境的追求。
