東陽白坦古民居的建筑特色

巍山鎮(zhèn)白坦村，古稱白浦、松樹矮，是東陽延陵龍土吳的居住地之一，距縣城直線20公里。它是古代縣城通往巍山、嵊縣的必經(jīng)之地，經(jīng)過六石、吳亮。

據(jù)家譜記載，白坦村的村莊布局是其祖先北川公開調(diào)查自然形勢后精心布局的杰作。低矮溫和的獅山在南側(cè)向東南延伸，與西流的沙溪相連；東面是香蕉峰；白溪江以北，由于沉積物的沉積，明初逐漸形成平原種植，周邊為東陽北山。

在傳統(tǒng)的風(fēng)水理論中，水代表財(cái)富。為了保持財(cái)富，白坦吳的祖先在獅山與廣播沙溪的交叉口修建了佛堂，種植了廣泛的樹木，以增加鎖鑰的勢頭，完全抓住了關(guān)口。南獅山一方面有利于防御，另一方面也阻止了氣流對(duì)流。因此，白坦村的建筑布局，如承恩堂、太和堂、雍和堂、福宇堂、務(wù)本堂、成樂堂、敬修堂等主要建筑，基本上是根據(jù)東南平坦寬敞的地形自然生成的。它們大多坐在西向東或西北向東南，其中占據(jù)村東首位的大門遠(yuǎn)對(duì)著香蕉峰，與承恩堂和太和堂相同。芭蕉扇越來越紅火。只有集慶堂、勤慎堂、貽翼堂等個(gè)別建筑要么朝南，要么朝北。

白坦今貌鳥瞰(此圖方向上東下西，老村集中在中下區(qū)塊)

在村莊的具體布局和處理上，白坦村的建筑基本分布在北方的西側(cè)，以承恩堂和太和堂為核心，南面是雍和堂，西南面是勤慎堂、翼堂、成樂堂、敬修堂，西面是福輿堂，西北面是讓善堂、敦善堂、敦本堂、敦厚堂等。南北鵝卵石街鑲嵌在村莊中央，次要巷道東西分布，形成縱橫交錯(cuò)的交通布局。

白坦村的建筑平面基本上包括三開一字平面、十三頭三合院、前廳后廳四合院、馬樓、“日”字、“眼”字、“品”字等平面的金色壞房子。有以下代表性建筑。

鳥瞰服務(wù)本堂建筑群

福本堂、國家文物保護(hù)單位福本堂。清嘉慶至咸豐年間建成的福輿堂組群由恭、勤、唯、德四房組成，形成“品”字結(jié)構(gòu)。大門位于東南角，前面有一個(gè)池塘；只有房間和德國房間的建筑是“日”字平面，前立大門。門樓、正廳、后廳都是三個(gè)帶左右的插箱(耳房)。兩邊的廂房都是九棟房子，插箱和廂房之間有一個(gè)小天井，有利于采光通風(fēng)。外墻廂房前廊開小門；正廳、門樓、后廳均開放，前廊相互連接。服務(wù)大廳的馬樓由前后兩個(gè)“十三個(gè)頭”組成，與唯房、德房建筑基本在同一縱軸上，略有偏角。正廳(福宇堂)前有四柱三開間院墻，磨磚砌筑，中間開門供人進(jìn)出。兩側(cè)還設(shè)置了插箱。本體建筑為三開間開放式大廳，吊梁式和穿斗式梁架結(jié)構(gòu)；后廳為二層建筑，與廂房隔墻，開漏窗。恭房與勤房、唯房、德房隔一條小巷，為單獨(dú)的“十三間頭”建筑，正廳明房開放，與廂房前廊相連，其院墻與勤房相同，青磚砌筑。

清嘉慶至光緒年間建成的務(wù)本堂組分為三個(gè)縱軸并列、橫向開發(fā)建筑。主軸務(wù)本堂中間，左右軸線為三立堂、菊莊廳。外觀上，三者連接成一個(gè)整體，在內(nèi)部處理上形成自己的庭院。條形天井相互設(shè)置，天井兩端開門，有利于與外界溝通。三軸后廳前廊在同一直線上，與各自廂房的外廊相連。務(wù)本堂分為前后兩個(gè)庭院，正廳三開間開廳，后廳明室開廳，大門為三棟左右插廂(耳房)的建筑。前院樓層走廊設(shè)有欄桿，可通過，形成行走馬樓；后院明間設(shè)有藻井，俗稱“雞籠結(jié)頂”，“見龍即登”，上雕斗拱，東陽獨(dú)一無二。不幸的是，它在1999年摧毀了一場火災(zāi)。天井鋪石板。三立堂還有三個(gè)前廳和后廳，兩邊有七個(gè)廂房。前廳是樂事軒，建于清光緒七年(1881)，是娛樂之所；菊莊廳的平面結(jié)構(gòu)與之相同。兩個(gè)天井鋪有鵝卵石，形成長頸鹿、蝙蝠、鶴等圖案。

務(wù)本堂正廳一角

大門位于村東，重建于清末。東西方向，方形平面。左右前面有一堵磚砌的八字影墻，墻上畫著水墨畫。三面寬，單檐休息山頂，四柱抬梁結(jié)構(gòu)，材料一般。明亮的房間是開放的，作為通道。檐柱施用獅子鹿牛腿，鼓柱基礎(chǔ)。屋頂向上傾斜，葫蘆和戟放置在屋頂中間。

吳氏祠堂清朝同治五年至十一年重建。坐東向西，由門樓、前廳、大廳、后廳、前院廂廊組成。五個(gè)寬敞的房間，前廳和后廳是一個(gè)抬梁式和穿斗式框架，材質(zhì)一般。單檐硬山頂屋頂，檐柱S形，人物牛腿，木雕比較精致。

太和堂、承恩堂分別是白坦一村、二村的祠堂，前為月田，均為“十三頭”建筑布局。正廳為三開間開廳，九架前后雙步走廊，吊梁式與穿斗式梁架混合，左右?guī)糠譃槲鍌€(gè)加巷間，前廊相互溝通。承恩堂左右洞頭屋已毀。為了展現(xiàn)祠堂的莊嚴(yán)氣氛，太和堂的門墻設(shè)計(jì)成四柱三樓的門坊，磨磚砌筑，中間開門，左右兩側(cè)面向廂房前廊，各開小門。而承恩堂則是普通院墻，無特色。

敬修堂和成樂堂建于清嘉慶和道光年間，由前后兩個(gè)“十三個(gè)頭”組成。正房三開間，左右?guī)课彘g。它們的空間分隔和連接與東陽傳統(tǒng)意義上的“十三個(gè)頭”沒有什么不同。有點(diǎn)不同的是，敬修堂正廳兩側(cè)的廂房后檐都有一個(gè)小天井。正屋與重閣前廊、巷間相連，成為相互聯(lián)系的主要通道。成樂堂在左右重閣兩側(cè)建造藝蘭廳和紹成廳。因此，在規(guī)模上，成樂堂是白坦民居橫向發(fā)展的典型例子。

秦慎堂和義堂建于清道光和咸豐年間。它們是兩組大廳相對(duì)而立的結(jié)構(gòu)布局。同時(shí)，它們被鵝卵石路隔開，八字臺(tái)門建在路的西側(cè)。其中，秦慎堂由面寬三間的前廳后廳和左右兩間的廂房組成，形成封閉庭院的“24間頭”建筑。正廳和后廳都是開放的，正廳、廂房和門墻之間分別設(shè)置了小天井。翼堂由前廳、后廳、八間左右?guī)拷M成，形成四合院平面，大廳和廂房也設(shè)有小天井。傳說梁方、門窗上雕刻著一萬只鹿，規(guī)模宏大，氣勢十足。

福輿堂木雕建筑結(jié)構(gòu)

亦正堂建于清嘉慶年間。前廳、后廳、左右?guī)繕?gòu)成“24間頭”傳統(tǒng)民居。大廳和大廳分為三個(gè)開間，左右兩個(gè)插箱（耳房）。插箱分為前后室，后室有一個(gè)小天井。大廳和大廳之間的山墻由矮花墻連接。花墻墻體打開漏窗，便于分隔室外空間。大廳和大廳的前廊與廂房的外廊和小巷相連，方便居民行走。

雍和堂又稱七臺(tái)廳，坐西朝東，前后三進(jìn)，分別是門樓、前廳、后廳、翼左右?guī)?，面寬三間，舉梁式與穿斗式相結(jié)合。兩邊的廂房是十一個(gè)和兩個(gè)小巷，通過前廊相互連接。檐柱配有獅鹿牛腿和電紋窗，頗具特色。

介錫堂有三個(gè)正廳、三個(gè)后廳和七個(gè)兩個(gè)左右的廂房，形成了一個(gè)四合院，三個(gè)寬敞的房間，結(jié)合了抬梁式和穿斗式。大廳和唐山墻之間設(shè)有矮花墻和漏窗，使大廳和廂房成為自己的空間。庭院里鋪著石板，所以人們俗稱“石門”。

還有四合院結(jié)構(gòu)的二村“二十四頭”，三合院布局為重檐結(jié)構(gòu)的上新屋、連讓堂、新屋十三頭、新屋十五頭、三開間前臺(tái)、二村廳等。

現(xiàn)存的幾十座白坦古民居基本建于清中晚期和民國時(shí)期。雖然時(shí)間較晚，但它匯集了東陽民居同時(shí)期的木雕精華，涵蓋了東陽民居的基本特色，打上了儒家文化時(shí)代的烙印，體現(xiàn)了傳統(tǒng)宗法觀念，凝聚了東陽木雕工匠等各種工匠的智慧，是東陽難得的文化遺產(chǎn)，引起了省內(nèi)外專家的關(guān)注。早在20世紀(jì)60年代，務(wù)本堂等建筑就成功入選中國建筑科學(xué)研究建筑理論與歷史研究辦公室編寫的《浙江民居》，成為東陽民居的經(jīng)典之作。