仿唐建筑風格寺院設計

位於香港鉆石山的志蓮凈苑，始建於1936年，占地三萬多平方公尺，坐北向南，背山面海。1934年由葦庵法師建立。原來的寺廟設計只是一所供僧侶清修的場地。

公元1948年開辦免費學校為貧窮兒童提供教育機會。1957年開辦不牟利的孤兒院及安老院，收容貧苦無依的民眾。公元1989年開始重建，并在公元1998年1月6日重新開放。

1998年1月，佛寺重建開光，此仿唐全木構造的古建筑，表現出中國宏偉瑰麗的古建筑藝術，成為禮佛、文化推廣及旅游的親焦點。

志蓮的仿唐建筑分兩進，是以四合院形式，順依山勢而建，南面為山門所在，氣勢開揚；東邊有回游式山水園景，曲徑通幽；西邊有唐式柘山水庭園，禪味盎然。

寺廟山門首進是四個蓮池，盛放朵朵芙渠，表示人間凈土的所在。穿過敦煌經變式“只樓加一殿”布局的天王殿（內奉天冠彌勒佛、韋馱及四大天王）和其左右的鐘鼓樓，便是第二進建筑群，亦全寺的中心點。

壯嚴渾厚的大雄寶殿，供奉釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩、迦頁尊者及阿難尊者，兩旁配觀音殿和藥師殿，使主殿倍覺巍峨。第三進是收錄大量佛教珍貴文物的藏經閣和法堂。在寺院東北面高處，聳立著一座寓意崇德報恩的七層萬佛寶塔。整個建筑群根據中軸線平均分布，完全按照唐代建筑風格。設計是仿照敦煌壁書第一百七十二窟所繪書的西方凈土經變圖及中國、日本現存的唐代寺院建筑物揉合而成，盡顯中國建筑藝術中虛實互濟、天人合的精神；是內地、香港和日本設計專家的心血結晶。

志蓮凈苑原址為富戶陳七之花園別墅，因陳氏敬慕佛教，廉價將別墅售予覺一法師及葦庵法師擔任住持。在任期間，雖逢戰(zhàn)亂，仍不畏艱辛，維持苑務，渡過難關。靄亭法師不忘開山祖師的意愿，在1946年正式確定志蓮凈苑為“女眾十方業(yè)林”，為比丘尼提供安心修道的地方。

寺廟建筑設計特點

此寺屬全木結構仿唐佛寺建筑，面積約30,000多平方公呎，集中國古典建筑藝術之精粹，融禮佛、文化推廣及旅游于一體，成為香港佛寺建筑的一大新亮點。該寺由三進建筑構成，呈四合院格局。整個寺院依山勢而建，南面為山門，氣勢開揚；東邊有回游式山水園景，曲經通幽；西邊有唐式枯木水庭，禪味盎然。首進是四個蓮池(由香港著名藝人譚詠麟及梅艷芳捐建)，暗喻寺廟凈土無染。左右兩側為鐘鼓樓，正中為天王殿，殿中供奉天冠彌勒佛、韋陀及四大天王。二進建筑群是全寺中心，大雄殿莊嚴渾厚，供奉釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩、迦葉尊者及阿難尊者，兩旁配觀音殿、藥師殿。三進為藏經閣和法堂。寺院東北面高地，矗立著一座樓高七層的萬佛寶塔。該寺的設計，依照敦煌壁畫第一百七十二窟所繪畫的西方凈土經變圖及中、日現存唐式寺院建筑物揉合而成，是內地、香港及日本設計家的精心杰作。

仿唐寺廟建筑

巧奪天工令人慨嘆

志蓮凈苑是的唐制建筑，從外觀看有一種雄偉古樸的感覺，甫進入內，特別行入大雄寶殿附近，卻有幽閑舒適、寧靜之感，全木制的建筑、對稱設計、回廊環(huán)抱，更能領會到古人智慧。

相信不少市民由新界經大老山隧道一出九龍，途經鉆石山便能看到志蓮凈苑，單看‘志蓮’的外表建筑，帶有一種雄偉美感，但卻感受不大。不過記者昨日有機會進內，發(fā)現整個建筑群上蓋部份，真的沒有用到一口釘，全是瓦片及木材組成。而寺廟沒有木柱、木梁，均以原木見人，令人感到有如回到千年前的唐代。

行至大雄寶殿，因殿柱以黃檜木，更發(fā)出陣陣的幽香。更特別的是記者發(fā)現殿內木柱有裂紋，原來木柱有過百年歷史，被砍下來時，放在海內經三年釋放水份，半年陰乾，使木內只馀百分之二水份，裂紋留作木柱用作釋放馀下水份，故木柱懂得呼吸、有生命的。

因整個寺廟建筑物完全采用唐式設計，以唐式建筑的屋頂坡度和緩為主，站近殿前，看到屋砃翹出，亦突出了斗拱藝術的獨特造型及作用，斗拱主要將屋頂的重力移至殿堂內的支柱，穩(wěn)固支柱承托力，最重要是屋角斗拱，用一百零八塊木材制成。至於設計方面，不難發(fā)現殿堂布局層次分明，依循地勢而建，將主體與單體建筑沿中軸線作主次分布，主要殿堂皆位於南北中軸線上，東西兩側則有附屬殿堂，成為‘三進三重門一院’的布局，加上四周有回廊環(huán)抱，踱步其中，悠然舒適，整個建筑群既對稱、亦平衡，不但寺廟如此設計，四周花園、盆景、樹木亦是此等設計。為配合‘志蓮’的古樸設計，不少樹木有數以百年計樹齡，其中更有兩棵羅漢松是由湖南移植來港二千年以上，大大小小的樹木姿態(tài)各異、妙趣橫生。而整個寺院內的木窗，亦以獨特設計，窗內的木條以菱型擺放，據悉亦能阻隔雨水的進入，卻無損涼風飄送入內。無論看植物、建筑、古園林設計，亦是一本活的教科書，正因此物難得，志蓮凈苑的負責人一再呼吁，游人應愛護公物，切勿涂鴉。