南京定山寺木結(jié)構(gòu)仿唐大雄寶殿設(shè)計(jì)重建
定山寺位于南京市浦口區(qū)獅子峰下，是中國(guó)禪宗的重要寺院，被譽(yù)為“達(dá)摩第一道場(chǎng)”和南朝四百八十寺之首，也是中國(guó)禪宗發(fā)祥地和最初祖庭之一。
定山寺始建于南梁天監(jiān)二年（503年）由梁武帝蕭衍撥款建造，賜名定山寺并贈(zèng)與高僧法定，六合山也隨之更名為定山（浦口在明洪武九年前隸屬于六合縣，今六合區(qū)），六合名即出于此。時(shí)為江北第一古剎，與江南棲霞寺、雞鳴寺齊名。
定山寺是禪宗始祖達(dá)摩南梁普通元年（520年）一葦渡江后，即駐錫之地，修練傳承禪宗之法，面壁修行，現(xiàn)在尚有達(dá)摩巖、宴坐石、卓錫泉、一葦渡江碑等重要遺跡。明弘治四年（1491年）潔云禪師在寺內(nèi)豎達(dá)摩造像碑一塊，此碑是中國(guó)最早達(dá)摩造像碑。
定山寺屢遭戰(zhàn)火，屢毀屢建；2012年定山寺復(fù)建大雄寶殿開(kāi)工，計(jì)劃復(fù)建面積約3萬(wàn)平方米，沿中軸線依次為寺門(mén)、天王殿、大雄寶殿、大禪堂。定山寺采用唐風(fēng)建筑，為全木結(jié)構(gòu)，所用木材全部為進(jìn)口非洲紅花梨。
因?yàn)榱何涞叟c達(dá)摩祖師的相遇，造就了“一葦渡江”的傳說(shuō)，南京浦口定山寺得以成為“南朝四百八十寺”之首。不斷重建又毀于戰(zhàn)火，1954年的一場(chǎng)山洪將定山寺徹底沖毀。昨天，定山寺大雄寶殿開(kāi)工儀式舉行，計(jì)劃明年年中竣工。幾經(jīng)波折的定山寺重建計(jì)劃終于再次提上日程，不過(guò)整個(gè)定山寺何時(shí)復(fù)建完成目前還沒(méi)有準(zhǔn)確的“時(shí)間表”。
定山寺系南北朝時(shí)崇尚佛教的梁武帝在原六合山下為一位云游四海，見(jiàn)識(shí)廣博，“戒行精嚴(yán)，錫周南北”的高僧法定而建，敕名“定山寺”。六合山也隨之更名為定山（浦口在明洪武九年（1376年）以前隸屬于六合縣（今六合區(qū)），六合縣名即出于此。六合山因有獅子峰、妙高峰、芙蓉峰、石人峰、寒云峰、雙雞峰，六峰環(huán)合，互相拱抱而得名）。“定山之名，實(shí)肇自法定”，今之頂山，系“定”字諧音之訛。
按照最初規(guī)劃，重建定山寺將投資5000萬(wàn)元人民幣左右，預(yù)計(jì)占地10畝。按照原有規(guī)劃，未來(lái)的定山寺，沿中軸線依次建設(shè)山門(mén)、五重塔、經(jīng)堂、法堂、觀音閣，順應(yīng)山勢(shì)起伏，由低而高。定山山頂還將修建銅殿，并安放一尊長(zhǎng)53.1米的玉制臥佛。定山寺復(fù)建后將成為中國(guó)唯一一座唐朝風(fēng)格的寺廟。
重啟的定山寺復(fù)建工程已與當(dāng)時(shí)計(jì)劃有了不少調(diào)整。計(jì)劃復(fù)建面積約3萬(wàn)平方米，沿中軸線依次為寺門(mén)、天王殿、大雄寶殿、大禪堂。復(fù)建的大雄寶殿將采用仿唐全木設(shè)計(jì)。“南朝的寺廟早就倒塌了，沒(méi)有實(shí)物參照。目前國(guó)內(nèi)僅存的幾座歷史悠久的寺廟都是唐代建筑。”智光法師介紹說(shuō)，考慮到唐宋時(shí)期是中國(guó)文化發(fā)展的高峰，定山寺在唐宋時(shí)期香火鼎盛，因此設(shè)計(jì)采用仿唐建筑。大雄寶殿采用非洲紅花梨，能防腐防雨，唐式全木結(jié)構(gòu)、“金廂斗底槽”平面形式，重檐廡殿頂，七開(kāi)間，長(zhǎng)33米，寬25米。大殿所用原木在1800方左右。原木原料全部從非洲運(yùn)來(lái)。
由于國(guó)內(nèi)玉制佛像較多，玉制臥佛取消，并不在此次復(fù)建計(jì)劃中。在和達(dá)摩相關(guān)的幾處遺跡當(dāng)中，由于晏坐石在文革中被破壞，復(fù)建時(shí)準(zhǔn)備用專業(yè)手段將打碎的幾塊碎石粘連起來(lái)，今后做展示。除了復(fù)建寺廟，規(guī)劃中還計(jì)劃引卓錫泉水圍繞寺院內(nèi)外，形成曲水流觴的靈動(dòng)意境。相傳達(dá)摩思念西域故鄉(xiāng)的泉水，以錫杖卓地，泉水汩汩而出，便得名卓錫泉。如今的卓錫泉仍然泉水不斷，并可作為飲用水。
這次復(fù)建最大的變化是多了一些旅游文化功能。定山寺建設(shè)在2010年被列入浦口區(qū)重點(diǎn)工程，定位主要為中國(guó)禪宗初祖祖庭、禪文化研究中心、珍珠泉景區(qū)的核心景點(diǎn)等。半山腰上因采石廢棄的坑礦處，將建立國(guó)際禪修中心；大雄寶殿之前，還將建筑博物館、茶樓、素齋館、鐘樓等建筑，考古中發(fā)現(xiàn)的一些器具、建筑構(gòu)件、經(jīng)文石碑會(huì)在博物館實(shí)物展示，讓更多的游客有一處既可禪修又可休閑的清凈之地。
如今在定山寺遺址上，入眼為混凝土結(jié)構(gòu)灰色的寺門(mén)。走進(jìn)寺內(nèi)，寺廟南側(cè)和東側(cè)各有平房，供僧人禪修、居住。齋房對(duì)面有一口宋代古井，仍在使用。古井旁邊的水洼處長(zhǎng)著一叢叢蘆葦，無(wú)聲地傾訴著那個(gè)“一葦渡江”的傳說(shuō)。
國(guó)內(nèi)復(fù)建的寺廟多為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，此次復(fù)建的全木結(jié)構(gòu)大雄寶殿將采用非洲紅花梨，能防腐防雨。大殿所用原木在1800方左右。“這些原木從原料公司采購(gòu)，全部從非洲運(yùn)過(guò)來(lái)，然后從張家港再轉(zhuǎn)運(yùn)到南京。
定山寺留有兩處重要遺跡，一處是寺后的山坡竹林的石碑，上面刻有達(dá)摩一葦渡江圖，為當(dāng)年80歲的臨濟(jì)宗32世住持潔云法師所立，是中國(guó)最早的達(dá)摩造像碑，比嵩山少林寺的祖師碑要早120多年。
它的前世
達(dá)摩成就定山寺“南朝四百八十寺之首”
唐朝詩(shī)人薛逢最早描寫(xiě)了定山寺。“十里松蘿映碧臺(tái)，一川晴色鏡中開(kāi)。遙聞上屆翻經(jīng)處，片片香云出院來(lái)。”定山寺位于珍珠泉東側(cè)獅子峰下，始建于公元503年，崇信佛教的梁武帝游歷定山獅子峰下的珍珠泉，因愛(ài)此地山水，在珍珠泉建造行宮，并于獅子峰下為當(dāng)時(shí)的云游高僧法定修建定山寺。
定山寺曾經(jīng)號(hào)稱“南朝四百八十寺之首”，這個(gè)與南京城隔江相望的寺廟何以獲得如此殊榮呢？梁武帝——中國(guó)歷史上最著名的皇帝和尚、達(dá)摩祖師——中國(guó)佛教禪宗的始祖，也許僅這兩人與定山寺的傳說(shuō)就足以讓定山寺成為“南朝四百八十寺之首”。達(dá)摩作為印度第二十八代禪師，應(yīng)崇尚佛教的梁武帝的邀請(qǐng)，來(lái)到中國(guó)弘揚(yáng)佛法。梁武帝親自派使者將達(dá)摩從廣州迎請(qǐng)至帝國(guó)的都城金陵。梁武帝覺(jué)得自己給寺廟捐錢(qián)、捐物、捐土地便是功德，可達(dá)摩卻不以為然。兩人話不投機(jī)，達(dá)摩當(dāng)即不告而別，連夜趕往江北。傳說(shuō)梁武帝聞?dòng)嵭且棺汾s，當(dāng)梁武帝到達(dá)江邊時(shí)，達(dá)摩見(jiàn)有人追趕，便折葦渡江北去，這就是民間廣為傳頌的“一葦渡江”。據(jù)傳，梁武帝聞?dòng)嵹s至幕府山時(shí)山壁突然閉合，夾住騾子，梁武帝叩頭求天，山崖稍開(kāi)，梁武帝勉強(qiáng)通過(guò)。后人把這條小道的兩側(cè)山峰稱為“夾騾峰”，此巖壁上至今還留有“達(dá)摩洞”。
相傳，達(dá)摩到達(dá)今天南京浦口的長(zhǎng)蘆寺小憩后，便前往定山寺駐錫（注：指僧侶長(zhǎng)期駐留一地，“錫”是指錫杖）。現(xiàn)在這里的獅子峰下，有一處突出的崖石，被稱為“達(dá)摩巖”。
此外，目前定山寺還留有兩處重要遺跡，一處是寺后的山坡竹林里有一個(gè)石碑，上面刻有達(dá)摩一葦渡江圖。據(jù)介紹，石碑為當(dāng)年80歲的臨濟(jì)宗32世住持潔云法師所立，為國(guó)內(nèi)最早的達(dá)摩造像碑，比嵩山少林寺的祖師碑要早120多年。而定山寺最興盛的年代是在唐宋年間。
它的今生
幾經(jīng)毀壞，如今定山寺只剩幾排平房
直到明代，定山寺還香火甚旺，人稱“南朝四百八十寺之首”。可惜的是定山寺不斷地重建，又不斷地毀于戰(zhàn)火。山上曾經(jīng)的達(dá)摩洞毀于采石，曾經(jīng)林立的石碑也多被毀壞。
定山寺的智光法師介紹說(shuō)，上世紀(jì)50年代寺里有很多和尚幫人看病，其中有個(gè)病人在外面沒(méi)治好，廟里的老和尚也沒(méi)治好。有人說(shuō)老和尚草菅人命，鬧到廟里來(lái)。小和尚一哄而散，此后，定山寺漸漸荒廢。1954年一場(chǎng)山洪，使得定山寺年久失修的建筑被徹底沖毀。多年來(lái)，除位置較高的山坡上的石碑等之外，定山寺幾無(wú)蹤跡可尋。后來(lái)，定山寺范圍內(nèi)的田地曾被租給生產(chǎn)隊(duì)。
2002年，當(dāng)?shù)叵牖謴?fù)定山寺，開(kāi)始辦理相關(guān)手續(xù)。2005年，江蘇省宗教事務(wù)局同意籌備復(fù)建浦口區(qū)定山寺。2007年，南京市博物館考古隊(duì)進(jìn)駐浦口定山寺遺址，發(fā)現(xiàn)了宋代寺廟的大雄寶殿遺址，根據(jù)史料記載，南朝定山寺就埋藏在宋代大雄寶殿的地層之下。同年，重建定山寺的計(jì)劃提上日程。
按照當(dāng)時(shí)規(guī)劃，重建定山寺將投資5000萬(wàn)元人民幣左右，預(yù)計(jì)占地10畝。然而重建計(jì)劃后來(lái)一再擱淺，至今定山寺仍是幾排簡(jiǎn)單的平房。
它的來(lái)世
將成為全國(guó)唯一一座南朝風(fēng)格寺廟
昨天，定山寺大雄寶殿正式動(dòng)工，這意味著復(fù)建計(jì)劃的重新啟動(dòng)。
按照原有規(guī)劃，未來(lái)的定山寺，沿中軸線依次建設(shè)山門(mén)、五重塔、經(jīng)堂、法堂、觀音閣，順應(yīng)山勢(shì)起伏，由低而高。定山山頂還將修建銅殿，并安放一尊長(zhǎng)53.1米的玉制臥佛。據(jù)了解，定山寺復(fù)建后將成為全國(guó)唯一一座南朝風(fēng)格的寺廟。
重啟的定山寺復(fù)建工程已與當(dāng)時(shí)計(jì)劃有了不少調(diào)整。計(jì)劃復(fù)建面積約3萬(wàn)平方米，沿中軸線依次為寺門(mén)、天王殿、大雄寶殿、大禪堂。復(fù)建的大雄寶殿將采用仿唐全木設(shè)計(jì)。“南朝的寺廟早就倒塌了，沒(méi)有實(shí)物參照。目前國(guó)內(nèi)僅存的幾座歷史悠久的寺廟都是唐代建筑。”智光法師介紹說(shuō)，考慮到唐宋時(shí)期是中國(guó)文化發(fā)展的高峰，定山寺在唐宋時(shí)期香火鼎盛，因此設(shè)計(jì)采用仿唐建筑。
由于國(guó)內(nèi)玉制佛像較多，玉制臥佛取消，并不在此次復(fù)建計(jì)劃中。在和達(dá)摩相關(guān)的幾處遺跡當(dāng)中，由于晏坐石在文革中被破壞，復(fù)建時(shí)準(zhǔn)備用專業(yè)手段將打碎的幾塊碎石粘連起來(lái)，今后做展示。除了復(fù)建寺廟，規(guī)劃中還計(jì)劃引卓錫泉水圍繞寺院內(nèi)外，形成曲水流觴的靈動(dòng)意境。相傳達(dá)摩思念西域故鄉(xiāng)的泉水，以錫杖卓地，泉水汩汩而出，便得名卓錫泉。如今的卓錫泉仍然泉水不斷，并可作為飲用水。
“這次復(fù)建最大的變化是多了一些旅游文化功能。”定山寺建設(shè)在2010年被列入浦口區(qū)重點(diǎn)工程，定位主要為中國(guó)禪宗初祖祖庭、禪文化研究中心、珍珠泉景區(qū)的核心景點(diǎn)等。半山腰上因采石廢棄的坑礦處，將建立國(guó)際禪修中心；大雄寶殿之前，還將建筑博物館、茶樓、素齋館、鐘樓等建筑，考古中發(fā)現(xiàn)的一些器具、建筑構(gòu)件、經(jīng)文石碑會(huì)在博物館實(shí)物展示，讓更多的游客有一處既可禪修又可休閑的清凈之地。
一位旅游專家表示，作為佛教文化的重要資源，定山寺重建有利于南京佛教文化的傳播。此外，浦口目前正依托“山、水、泉、林、寺”核心資源優(yōu)勢(shì)，打造老山現(xiàn)代文化旅游度假區(qū)，定山寺作為南京佛教標(biāo)志性寺廟，復(fù)建意義重大。
