古建筑寺廟設(shè)計(jì)規(guī)劃及建筑

中國(guó)古典建筑是中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分，在歷史的長(zhǎng)廊中它一如整個(gè)中國(guó)文化一樣，始終連續(xù)相繼，完整和統(tǒng)一的發(fā)展。

　　前言
　　建筑不僅僅是創(chuàng)造空間供人類居住和使用，其發(fā)展更是社會(huì)文化的集中反映，在刻有時(shí)代烙印的同時(shí)亦能反映代表當(dāng)時(shí)最高科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)水平的發(fā)展程度。從金字塔開(kāi)始，雅典宙斯神廟，羅馬圣彼得教堂再到中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城，秦阿房宮等以及今天生活在城市里的我們，抬頭看見(jiàn)的高樓大廈的巨影，玻璃幕墻的閃光亦是如此。記得有一位偉人曾說(shuō)過(guò)建筑是歷史的紀(jì)念碑，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的現(xiàn)今，當(dāng)我們整天穿梭于大廈娑影下時(shí)，在期待一個(gè)又一個(gè)未來(lái)美好藍(lán)圖的時(shí)侯，作為一個(gè)建筑人，是否有必要駐足審視下當(dāng)下代表中國(guó)建筑文化的中國(guó)古典建筑的發(fā)展呢？
　　答案是一定的。
　　很有幸近幾年一直有機(jī)會(huì)接觸代表中國(guó)古典建筑之一的宗教文化建筑。中國(guó)真正意義上的宗教建筑是佛教輸入中國(guó)后產(chǎn)生的，被后人稱之為寺廟，寺廟是中國(guó)佛教建筑之一，起源于印度的寺廟建筑，從北魏開(kāi)始在中國(guó)興盛起來(lái)。這些建筑記載了中國(guó)封建社會(huì)文化的發(fā)展和宗教的興衰，具有重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值?！八隆痹钦粋€(gè)部門的名稱，“廟”是住宅宮室的廳堂，之于為何將供奉佛的房屋稱之為寺廟，據(jù)記載最早起源是來(lái)自于中國(guó)首創(chuàng)的第一座以寺為名的洛陽(yáng)白馬寺，此后佛教建筑大多都稱之為寺了。

　　一、仿古建筑設(shè)計(jì)與賞析
　　中國(guó)古建筑經(jīng)歷了夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)，秦漢三國(guó)，晉南北朝，隋唐宋遼金元明清等諸多朝代，漸漸形成了以宋制和清制風(fēng)格為主的建筑主流風(fēng)格，相比于清制建筑，宋制建筑更多的表現(xiàn)出了結(jié)構(gòu)與建筑力與美的結(jié)合統(tǒng)一，不過(guò)由于年代久遠(yuǎn)內(nèi)戰(zhàn)外患火水等自然災(zāi)害原因，宋制建筑流傳下來(lái)的相對(duì)較少，另外相對(duì)于建筑類型，宗教建筑比宮廷建筑得到了多的保存。簽于筆者接觸多的是宋制建筑，這里主要費(fèi)述的是以宋制風(fēng)格為主的佛教建筑。
　　古建筑之主要構(gòu)成：建筑高度方向從下至上，從臺(tái)明臺(tái)基，柱身柱礎(chǔ)，闌額由額，乳栿月梁，斗拱蜀柱再到門扇窗件，瓦件雕花。各個(gè)建筑構(gòu)件之基本功用如下：
　　臺(tái)明尺度隨建筑體量走，體量大臺(tái)明則大，這樣讓依托的建筑彰顯厚實(shí)與穩(wěn)重，明身伴有雕刻則有寓意及裝飾之用；柱子距柱頂處柱身有弧線收分讓本為垂直的柱身立面上顯得線條感優(yōu)美而不簡(jiǎn)單，另外柱子之側(cè)腳除了保證建筑本身之結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性外在立面觀賞性來(lái)說(shuō)也顯得較為敦實(shí)和獨(dú)特；柱礎(chǔ)則給予柱子底部有了較好的“收頭”，柱礎(chǔ)的樣式另可顯示建筑之等級(jí)；闌額由額即相當(dāng)于今天我們所提的梁構(gòu)件，弧線的梁身較矩形梁更優(yōu)美而不突兀，另月梁的栱瓣造型則是古建筑的一大特色，除了具有較強(qiáng)的美感外，相信其形式也是古人從一種拱裝樣件上而出且演變而來(lái)的一種偏愛(ài)；斗栱(見(jiàn)圖1)無(wú)疑是古典建筑中最為出彩的部分，它使古人喜歡的大尺度挑檐在受制于當(dāng)時(shí)技術(shù)力量有限的條件下能讓實(shí)施成為可能，更使厚重的屋檐（見(jiàn)圖2）在立面中有了層次分明的建筑美感；蜀柱則有結(jié)構(gòu)傳力之用；瓦件的正吻和吻獸等除了裝飾外還有辟邪之用。細(xì)節(jié)處比如屋檐上設(shè)置的風(fēng)鐸具有拒鳥筑巢之用，雀替具有結(jié)構(gòu)上減短凈跨藝術(shù)上亦具有豐富有趣裝飾之用等等。
　　古建筑的每個(gè)單元構(gòu)件都有其一定的意義，而現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)除了講究更多的內(nèi)在功能和建筑立面風(fēng)格外，細(xì)節(jié)處則少了很多的元素考究，這一點(diǎn)值得引起設(shè)計(jì)人的重視。

　　二、仿古建筑的發(fā)展
　　大凡宗教建筑在各個(gè)朝代得到良好發(fā)展的同時(shí)都離不開(kāi)國(guó)家強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作保證，現(xiàn)今仿古建筑建造也亦如此，在當(dāng)前國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益強(qiáng)大和人民文化日益增長(zhǎng)需求的背景下，遷建改建及重建新建的仿古建筑如雨后春筍般發(fā)展開(kāi)來(lái)，資金來(lái)源除了政府扶持外也得到了更多社會(huì)上的募捐幫助，但是為使項(xiàng)目能有一個(gè)更高的起點(diǎn)，相應(yīng)投入的需更多，受制于用地面積和經(jīng)濟(jì)條件，建筑設(shè)計(jì)規(guī)模從一開(kāi)始就受到了制約，建筑各子項(xiàng)的型材鑒于經(jīng)濟(jì)上考量由木構(gòu)改為鋼混結(jié)構(gòu)，施工周期由于資金等原因一長(zhǎng)再長(zhǎng)，施工質(zhì)量粗制濫造得不到好的保證，設(shè)計(jì)創(chuàng)新的前進(jìn)動(dòng)力不足等等，一一體現(xiàn)。究其原因經(jīng)費(fèi)的制約是其發(fā)展的主要瓶頸。除了上述外，現(xiàn)今政府為能滿足政績(jī)要求，對(duì)想要的“東西”不具體考量，不做詳細(xì)的市場(chǎng)排查，民心的調(diào)研，讓最終復(fù)古的建筑脫離群眾或具有重復(fù)性亦或發(fā)揮不出其最大的功效和社會(huì)效益，這都是我們需要重視的。如何使經(jīng)濟(jì)效益展現(xiàn)建筑表現(xiàn)形式得到統(tǒng)一以及共存是我們?nèi)蘸笈颓斑M(jìn)的主要方向。
　　大量的事實(shí)告訴我們，為傳統(tǒng)而去繼承傳統(tǒng)不是很好的經(jīng)驗(yàn)，離開(kāi)傳統(tǒng)去創(chuàng)新也是失敗的經(jīng)驗(yàn)，建筑是有共通性和發(fā)展規(guī)律的，新與舊是矛盾的，也是可以共存的，相對(duì)于近現(xiàn)代的高層建筑，低多層建筑有著更好的親和力，仿古建筑亦是如此，伴隨著科技水平的發(fā)展，將新型材料結(jié)合運(yùn)用到仿古建筑設(shè)計(jì)中亦或能有更好的經(jīng)濟(jì)性，也是我們可以考慮發(fā)展的一個(gè)方向。中國(guó)的文化建筑設(shè)計(jì)相比較國(guó)外建筑，與其披上一件西方傳統(tǒng)形式的外衣倒不如披上一件中國(guó)傳統(tǒng)形式的外衣對(duì)中國(guó)的文化傳統(tǒng)還更合適一些，這也是一種大膽創(chuàng)新，也是追求新形式的一種嘗試

　　三、設(shè)計(jì)項(xiàng)目寶山寺的介紹
　　
　　寶山寺鳥瞰圖
　　寶山寺位于上海寶山區(qū)羅店鎮(zhèn)練祁河北岸（見(jiàn)圖3），該寺始建于明正德六年，原名玉皇宮，后正式命名為寶山凈寺。因現(xiàn)存房舍無(wú)完整規(guī)劃，布局凌亂，多數(shù)已無(wú)保存價(jià)值，結(jié)合羅店鎮(zhèn)的總體規(guī)劃在原地塊劃出二十畝地坐北朝南重修完整的佛寺，用地東南為公用廣場(chǎng)，東北為公用綠地。該項(xiàng)目為上海市寶山寺移地建設(shè)工程，建設(shè)用地13500平方米，總建筑面積11754平方米。
　　1、總平面設(shè)計(jì)布局：
　　按傳統(tǒng)寺院常規(guī)布置成三重院落，中軸線正面為天王殿，兩側(cè)法物流通處及鐘鼓樓。第一個(gè)院落主體為大雄寶殿，兩側(cè)為藥師殿及觀音殿，均用回廊連接。第二重院落主體為藏經(jīng)樓，兩側(cè)小型佛堂。第三重院落主體為法堂方丈室，兩側(cè)為僧舍齋堂寺務(wù)處等，下部半地下室設(shè)設(shè)備用房、倉(cāng)庫(kù)、臨時(shí)宿舍等。全寺均有回廊貫通，除大殿前方集中設(shè)置一塊較大硬地外其余均辟作綠化用地。
　　2、功能分區(qū)：第一、二重院落為對(duì)外禮佛區(qū)，第三重院落為內(nèi)部生活、管理區(qū)，主要人流由正面三道門入口后，沿主軸線或回廊到達(dá)各殿。貨運(yùn)及內(nèi)部出入口設(shè)于北側(cè)后部。
　　3、建筑設(shè)計(jì)
　　天王殿：供奉彌勒佛及四大天王、韋陀菩薩，是凈土宗的典型樣板，廣三間、深二間副皮周匝重檐九脊頂正面出抱廈也為九脊頂。斗拱上檐為七鋪?zhàn)麟p秒雙下昂一等材，下檐為五鋪?zhàn)鲉蚊雴蜗掳喝炔?。柱均有升起，外槽檐柱有?cè)腳。梁架為月梁上施平棋設(shè)帶形照明，六傳伏，門為實(shí)踏板門，窗為破子靈窗。
　　鐘鼓樓：樓閣式，鉆尖頂。廣深各三間，樓下供奉地藏或迦蘭菩薩，樓上設(shè)鐘或鼓。斗拱上檐六鋪?zhàn)鲉蚊腚p下昂。平座四鋪?zhàn)鲉蚊耄麻芪邃佔(zhàn)鲉蚊雴蜗掳?。補(bǔ)間用斗子蜀柱。上層檐柱退入500，平座用義柱造，欄桿用斗子蜀柱承盆唇尋杖，轉(zhuǎn)角處，橫向構(gòu)件雙向出挑。
　　藥師、觀音殿：廣七間、深二間，前后乳袱對(duì)四傳伏，九脊頂斗拱六鋪?zhàn)鲉蚊腚p下昂。前面有廊子通過(guò)，雙側(cè)為客堂、祖堂。
　　大殿：供奉華嚴(yán)三圣，廣七間，深四間，身內(nèi)金箱斗底槽。前后乳伏對(duì)六傳伏，斗拱七鋪?zhàn)麟p秒雙下昂，四阿頂。檐柱有升起按七間升六寸之制。柱礎(chǔ)仿佛光寺東大殿，蓮花圖案，柱有卷殺。門用實(shí)踏板門施銅釘與鋪首。窗為破子靈窗。
　　藏經(jīng)樓：樓閣式九脊頂，廣五間、深四間。前后乳伏對(duì)四傳伏，斗拱上檐六鋪?zhàn)麟p秒單下昂。平座五鋪?zhàn)鞒龆A拱，下檐為五鋪?zhàn)鲉蚊雴蜗掳骸?
　　法堂僧舍等：二、三層鋼混框架結(jié)構(gòu)，用鋁合金仿古門窗。
　　回廊：把頭絞項(xiàng)造承乳伏，上置義手承脊檁，柱距3500，內(nèi)院開(kāi)敞，對(duì)外有墻封閉，上設(shè)直靈窗。
　　4、主要建筑構(gòu)造作法：
　　屋瓦頂：望板上鋪高分子合成防水卷材一層1.5mm厚，上設(shè)順?biāo)畻l和掛瓦條，用銅絲綁扎固定瓦件，只用少量坐灰。瓦條脊用熨斗瓦開(kāi)成需要的寬度砌成。
　　大木作：露明部分的柱、鋪?zhàn)?、梁架采用?yōu)質(zhì)木材，精加工，作露木紋的表面處理，草栿、檁、椽等不露明部分可用普通木材。
　　門窗：各殿均用木窗，僧寮可用鋁合金窗表面處理的顏色盡量接近木窗，門均為木門，有實(shí)踏門板的及帶直靈的格扇門二種。僧寮室內(nèi)用普通木門。
　　室內(nèi)地面：各殿均用仿青磚石板鋪砌。
　　室外地面：石板地面采用灰白色花崗石。
　　石作：各殿柱礎(chǔ)與臺(tái)明均用灰白色花崗石砌，臺(tái)明用塊石及石板組成用干掛法安裝。石板為火燒面，塊石用剁斧，臺(tái)皮均用塊石，剁斧面，北端鋼混樓東、西、北等次要立面可用仿石噴涂。
　　油漆粉刷，木材面采用防腐防蟲涂料，污工面采用有機(jī)硅類涂料，墻面為灰白色，梁柱等仿木構(gòu)件用赭紅色。
　　
　　結(jié)語(yǔ)：
　　綜上述，我們可以完整的了解到中國(guó)的仿古建筑文化是一個(gè)涵蓋很廣的綜合體，它包含了教制文化、教育文化、建筑文化等，它充分體現(xiàn)了中國(guó)宗教傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，也讓我們感受到古跡帶給人們心靈的慰籍。它是中國(guó)建筑史上不可磨滅的絢爛一筆。