探討佛教思想在寺廟古建筑規劃中的體現

佛教誕生于公元前五世紀（中國周朝周靈王時期)，創始人釋迦牟尼。東漢時期，隨著安世高、支婁迦預言等西方佛教學者來到中原，帶來并翻譯了大量佛經，使印度古代佛教從宮廷逐漸傳播到中國民間，到唐朝繁榮。

佛教提倡在生之人行善積德，修心養性，專心修煉，脫離塵世，從而實現往生極樂世界涅槃邊界，追求一種超凡脫俗的內心理想。在消除了一些迷信思想后，佛教在世俗教育中起著明顯的作用，如倡導遠離邪惡、貪婪、虛言暴語、永恒的道德觀念、自信和自尊、磨練身心等。，并以因果關系、輪回、報應等概念說服人們去邪惡和善良，在個人心理調節和社會穩定維護方面發揮了積極作用。

雖然佛法來自西方，但寺廟的建筑形式和建筑技術也隨之而來中國傳統建筑道教很新鮮。然而，佛寺在名山的位置也要求其模仿梵天佛教的境界。當然，首先要能夠滿足宗教活動的要求，有利于創造宗教意境，吸引香客，招募信徒，促進寺廟的繁榮發展，為僧侶提供安靜的環境。

世間善言佛盡，世界名山僧占多數。晉南北朝時期，僧侶和道士紛紛前往遠離城市的景觀區，修建佛寺和道觀，促進了全國景觀的首次大發展。可以說，名山大川寺建設的方法和理論豐富了我國早期景區的規劃設計理念。佛教思想的體現對現代規劃中人文思想與自然環境的融合具有積極的指導意義。

寺廟的位置多于風景優美、遠離世界的名山大川，有利于正解佛法，遠離邪惡貪婪、遠離神靈、唯物主義等謬誤，便于增加智慧生命，早成道教。從動靜空間分區來看，以靜空間為主，梵剎也意也意味著干凈的地方。僧侶的居住區、生活區、塔林等都是安靜的禪林空間，便于修行。

在空間視覺通道的開放中，景觀和場景的選擇主要是自然景觀，或天空、景觀、樹木，少世俗嘈雜的場景，強調人與自然之間的感應關系，明亮、安靜的場景，理解證據，從而直接指向人民的心，見性成佛。

佛教還提倡法律平等，沒有競爭力，所以佛教寺廟一般開放，每個宗教節日舉行各種會議，齋戒，吸引大量人，所以在環境處理中，將不可避免地結合宗教莊嚴和世俗快樂，設施更完善，區域模式更清晰，同時注重園林管理和庭院綠化。