中國古代園林建筑的選址和規(guī)劃

所謂花園，是指利用技術和藝術手段，通過改造地形、種植花卉、建筑、布置花園道路，在一定地區(qū)形成的美麗自然環(huán)境和娛樂環(huán)境。中國古代園林建筑歷史悠久，成就突出，風格獨特。成就和風格突出的原因與堪輿分不開。中國古代園林建筑，無論是皇家還是私人，無論是選址還是建筑規(guī)劃和過程，幾乎都受到了輿論理論的影響。

古園選址

園林建設的主要工作是選址，在古代被稱為相地。明代園林理論在園林冶煉中具有巨大的園林選址理論，可以看到輿論的影響。園林選址應根據(jù)地形高低曲直布置園林景觀；依山帶水，以山水為基本結構，山因水活，水隨山轉；選擇時間、地點、人和的理想環(huán)境。

園園冶》將園林建設選定的地點分為六類:山林地、城市地、村莊地、郊野地、宅基地、江湖地。山林地的要求是:園林只有山林才是最好的。有高有凹，有曲有深，有陡而懸，有平而平，自成自然，不煩人事。村莊土地的要求是:古樂田園者，生活在田畝之中；今天，那些選擇村莊的勝利，到處都是桑麻；鑿水為豪，挑堤種柳；門樓知家，廊陽連云。基礎約十畝，必須開池者三，曲折有情，疏源正可；余七分之地，為壘者四，包卑無論，載竹相宜。郊野的要求是：諒地勢崎嶇，地基局大小，圍之版，構建擬習池。開荒欲引長流，摘景全留雜樹。從上述山地、森林、村莊和農村的要求可以看出，他們都注重利用自然環(huán)境、山川環(huán)繞、幽靜而深情，以反映自然興趣、不煩人的工作的景觀特征，這與中國公眾思想追求的理想環(huán)境是一致的。

宋代艮岳平面圖

根據(jù)堪輿理論，選址中國北宋著名的皇家園林艮岳。據(jù)有關記載，宋徽宗剛登上皇位后，沒有王子，就去問堪輿家。堪輿家說:北京東北角，地協(xié)堪輿，但情況略有下降。如果越來越少，皇帝就會繁衍。八卦中，東北為根，而根則與子孫宗族的繁榮有關。如果你想讓東北從低到高，唯一的辦法就是筑山。因此，精心繪畫的宋徽宗親自策劃并命名了一座皇家園林根岳。這個花園的主要任務是把土堆成山，然后把開封的景龍江水引入花園。

古園林規(guī)劃

唐代著名詩人、畫家王偉、字摩盤、名字詩佛，從他的名字和名字可以看出他深受佛教的影響。晚年，王維遠離朝政，住在宋之問的藍田山莊。藍田山莊周圍有圈川，依山傍水。王偉采取了當?shù)卮胧擅罾米匀痪坝^，精心規(guī)劃布局，建設了華子岡、竹里館、孟城澳、辛夷塢等20個景觀，命名為王川別業(yè)。王維以藍田山莊為題寫了很多詩，也做了很多畫。朱景玄曾評論說：山谷郁盤，云飛水動，意出塵外。可以看出，這是一個安靜的山水環(huán)境，三面青山環(huán)繞。在堪輿學中，吉地往往是精之所聚，氣之所蓄的地方，其自然景觀往往因靈氣所鐘而顯得山吉水秀。由此可見，園林與堪輿有一個共同點，那就是都追求一個幽曲有情的理想景觀環(huán)境；不同之處在于，風水以自然環(huán)境為主，而園林往往以自然環(huán)境為基礎，經(jīng)過人工修建，再得到自然景觀效果。園林與堪輿有共同之處，其規(guī)劃難免會受到堪輿思想的影響。其影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

王維《圈川圖》中描繪的美景

1.掇山

所謂多山，又稱疊山，是指將天然巖石堆疊成假山的過程，是中國古代園林藝術的精髓之一。園林在很大程度上是將自然納入一個小環(huán)境，自然界中有山，那么園林中就會通過堆疊假山來創(chuàng)造一個有山的環(huán)境。但是，不僅要講究藝術性，還要符合風水的要求。堪輿注重龍、穴、砂、水的搭配，即使是堆疊假山也應該如此。《園冶》卷三多山中說:如果一塊垂直的石頭是主石頭，兩塊插在一起呼劈蜂，獨立端嚴，次相輔相成，勢如排列，形如趨承。主石與兩側劈峰的關系是借鑒風水中主山及其左右砂山的主從關系處理方法。

2.理水

所謂理水，就是園林中的水景處理。在堪輿中，水占有極其重要的地位。《黃帝宅經(jīng)》說，住宅的環(huán)境應該是以形勢為身體，以泉水為血液，以土地為皮肉，以植被為毛發(fā)。天地百川，血流，人之精書。在古代園林中，理水是使園林充滿活力和意義的活動。正如《園冶》所說：假山依水為妙，若高阜不能注水，理澗溝無水，似少深意。”

至于如何理水，古代園林主要是模擬自然水景，同時也是堪輿中關于水的吉兇觀念，比如水見三彎，福壽悠閑，屈來朝榮。因此，《博山篇》對水的要求是水靠近穴，必須梭織，到穴前必須環(huán)繞。靜坐亭看行云流水，鳥飛花落，止水靜，游魚動等。多么安靜舒適的意境啊。

3.藏風聚氣

在中國人的思維中，直中含曲，直中含曲是最好的狀態(tài)。曲象征著活潑生動，但缺乏穩(wěn)定性；雖然有穩(wěn)定剛健的美，但缺乏流暢動態(tài)的美。直以擬剛，曲以擬柔；直以像陽，曲以像陰。剛柔相濟，陰陽互動是最好的配合。因此，曲直和諧是堪輿的基本審美標準。此外，蜿蜒的山也可以藏風聚氣，因為有山必有水，山直水直，山蜿蜒的水蜿蜒曲折，數(shù)千英里的水流容易沖走沉積物，導致水土流失，削弱山形，迂回的水可以保持土壤，減少沖擊。山是直的，水是直的，所以風是直的，不容易聚氣。相反，山曲和水曲風勢小，氣流緩慢，自然可以藏風聚氣。因此，堪輿家非常重視山水迂曲。

在中國古代園林中，園林理論不僅強調水必曲，園必隔，還強調偏經(jīng)，頓置婉轉。園林本身也處處體現(xiàn)了風水曲線美的特點。因此，曲是中國古典園林最重要的特點。這種曲折可以體現(xiàn)在道路布局的曲折起伏中，也可以體現(xiàn)在園林材料的曲折造型中。廊宜長而彎曲，隨形而彎曲。或盤山腰，或窮水，通花渡溝，蜿蜒無盡。有空廊、水廊、回廊、樓廊、復廊等，各具特色，以及屋頂曲線和飛檐翹角。此外，園林路徑布局更注重屈曲變化，隨形而變，依勢而曲，從而達到藏風聚氣的效果。

事實上，中國古代園林對曲折的追求也反映了在堪輿學中避免邪靈的思想。因為堪輿學認為，吉祥沿著蜿蜒的路徑行進和積累，而邪靈沿著直線流動，堪輿家一般更喜歡蜿蜒的道路、纖細的墻壁和蜿蜒的建筑。

簡而言之，只有在花園里有曲折，我們才能安靜下來。花園里的鳥兒在哭泣和落下，都有神奇的力量。在花園里，人們不僅可以享受寧靜和寧靜，而且可以避免邪靈乘風直接襲擊。這就是曲折帶來的藏風聚氣的美。