如何欣賞古建筑背后的人文故事？

解讀和欣賞中國(guó)古代建筑，首先要了解古代歷史、政治、宗教等背景文化。任何古代建筑都有不同的歷史時(shí)代、不同的宗法規(guī)則、不同的工藝、不同的材料，特別是不同的文化起源、不同的地區(qū)背景，從這個(gè)角度來(lái)看，古代建筑不僅是磚、石材、榫、大屋頂，更重要的是，文化符號(hào)的精神價(jià)值。

山西宏大的古建筑群本身就展現(xiàn)了“立體建筑史”。從史前文明到新舊石器部落，從陶寺遺址到夏商遺跡；從晉都到秦漢墓地；從唐代佛光寺的魅力到元代永樂(lè)宮的壁畫(huà)；從宋代晉祠圣母殿的侍女雕像到應(yīng)縣木塔的風(fēng)鈴；從金元舞臺(tái)到明清晉商大院，山西古建筑承載著數(shù)千年的中國(guó)文化。它們要么輕裝素裹，要么華麗。它們的數(shù)量、規(guī)模、建筑精髓和造型之美在全國(guó)首屈一指。

一是從儒、釋、道的歷史文化角度看宗教信仰建筑。

佛教寺廟佛教寺廟的布局遵循傳統(tǒng)的建筑形式，主要是中軸線(xiàn)兩側(cè)的對(duì)稱(chēng)規(guī)劃。前面是山門(mén)，山門(mén)左右是鐘鼓樓。寺廟通常是四個(gè)國(guó)王的雕像，后面是大雄殿，后面是藏經(jīng)樓。僧房、輔以講堂、齋堂等建筑布置在中軸線(xiàn)左右。在布局上，塔和經(jīng)典建筑作為佛教寺廟建筑的重要組成部分，融合了中國(guó)民族建筑藝術(shù)的特點(diǎn)。亭臺(tái)樓閣建筑藝術(shù)應(yīng)用于塔的建設(shè)，功能趨于多樣化。五臺(tái)山佛光寺東大殿是唐代建筑的代表作，被梁思成先生譽(yù)為“海內(nèi)孤例”和“亞洲之光”，代表了中國(guó)唐代現(xiàn)有的高水平宮殿式建筑。

道教建筑的主體建筑稱(chēng)為庵、洞、觀、殿、宮等，主要供奉呂洞賓、太上老君(老子)、元始天尊、靈寶天尊、八仙等神像，雕刻簡(jiǎn)單，衣著莊重，與佛教有不同的表達(dá)方式。自漢代以來(lái)，道教與佛教在不斷斗爭(zhēng)中融為一體，時(shí)盛時(shí)衰。道教崇尚道教自然，追求鬧中取靜，向往“三十六洞天，七十二福地”。許多道教建筑注重寺廟建筑群的“法天象地”，宋朝以后也有少量的石窟和塔。山西歷史上是道教信仰傳播的重點(diǎn)省份，有恒山懸空寺、太原浩天觀、道教石窟等多種道教宮觀，尤其是山西芮城永樂(lè)宮(大純陽(yáng)宮)。

供孔子、武廟拜關(guān)公的儒家文廟、關(guān)公廟建筑文廟。對(duì)山西而言，縣縣有文廟，村村有武廟。廟宇建筑有千崖坊、欞星門(mén)、盤(pán)池、大成門(mén)、大成殿、崇圣祠、文昌祠、尊經(jīng)閣、鄉(xiāng)賢祠等。山西有240多座寺廟，不僅有福州縣三級(jí)寺廟，還有農(nóng)村寺廟。這是中國(guó)罕見(jiàn)的例子。山西平遙寺建于金代，是中國(guó)最早的寺廟建筑之一。山西是武圣關(guān)羽的故鄉(xiāng)。隋唐以后，關(guān)公文化在山西盛行，然后建造了祭祀關(guān)羽的寺廟。運(yùn)城解州關(guān)帝廟建于隋朝開(kāi)皇九年（589年）。它是中國(guó)早期建造的關(guān)帝廟，也是中國(guó)最大的關(guān)帝廟。

廟宇建筑具有地域文化和民間世俗崇拜的特點(diǎn)，如晉東南地區(qū)獨(dú)特的“唐王廟”、“崔府君廟”、“二仙廟”、“靈府王廟”等，代表了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化傳統(tǒng)和信仰習(xí)俗。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，這些古建筑來(lái)自人民，由人民建造，但也保持著人民簡(jiǎn)單的精神信仰，有些仍然在人民的精神寄托中發(fā)揮著作用。在這類(lèi)建筑的背后，反映了古代民間反復(fù)篩選、淘汰和組合傳統(tǒng)信仰的神和各種宗教的神，形成了一個(gè)混亂的神信仰體系。不問(wèn)各行各業(yè)神靈的起源，只要靈驗(yàn)香火旺。這清楚地反映了中國(guó)世俗信仰的多樣性和功利主義。中國(guó)民間信仰具有多教合一、多神崇拜的特點(diǎn)。它的發(fā)展本質(zhì)上可以看作是一個(gè)從人到神、從神到人的社會(huì)互構(gòu)過(guò)程。它的建筑形式多樣，具有很強(qiáng)的民間文化特色。

二是從官家府衙、民間宅院看人文建筑

古建筑從等級(jí)上可分為官式建筑和民居建筑。在官方建筑中，從宮殿、壇廟、陵墓到政府衙門(mén)廳，大多采用規(guī)則的平面布局。特點(diǎn)是中軸線(xiàn)明顯，主要建筑布置在中軸線(xiàn)上，陪襯建筑布置在兩側(cè)。住宅建筑因地制宜，布置得當(dāng)，不要求整齊劃一，不要左右對(duì)稱(chēng)。這種形式主要用于風(fēng)景園林、民居房屋、山村水鎮(zhèn)等，如晉中常家莊園。城市、衙署是古代官員處理公務(wù)的主要場(chǎng)所，也是山西建筑物中保存較多的類(lèi)型，霍州署、江州大堂是代表性建筑。城市作為古代常見(jiàn)的防御性建筑，可分為都、府、州、縣、堡等級(jí)差。山西有104個(gè)府、州、縣，平遙縣完全保存為世界文化遺產(chǎn)。

山西有2000多處古民居，在全國(guó)保存最多。山西民居分為窯洞式和磚木結(jié)構(gòu)式。窯洞主要分布在山區(qū)，是山西傳統(tǒng)民居的重要形式。以祁縣喬家大院、靈石王家大院、常家莊園等磚木結(jié)構(gòu)宅院命名。明清晉商業(yè)大院規(guī)模宏大，布局有序，外觀城堡式，立面封閉，是北方民居的典范。山西還有大量珍貴的古村鎮(zhèn)，布局完整，建筑精美。

三是從長(zhǎng)城關(guān)口、石窟懸崖看戶(hù)外超大型建筑

長(zhǎng)城是最大的古建筑。從戰(zhàn)國(guó)到清朝，山西長(zhǎng)城分布在全省9個(gè)市、40多個(gè)縣（區(qū)），現(xiàn)有墻壁和遺跡2500公里。山西有300多個(gè)關(guān)口，有史料記載。其中，有代縣雁門(mén)關(guān)、寧武關(guān)、偏頭關(guān)、大同德勝堡等，除關(guān)城、城墻設(shè)施外，還有驛站、燈塔等附屬設(shè)施。

山西石窟寺的挖掘始于北魏，至唐朝，宋、元、明、清，形成了相對(duì)完整的石窟藝術(shù)序列。山西懸崖雕像和石刻保存豐富，時(shí)代從北朝到明清。1957年發(fā)現(xiàn)沁縣南涅水石雕像后，引起了社會(huì)各界的高度關(guān)注。

除上述三種主要古建筑外，還有許多其他形式豐富多彩的文化建筑，如古代舞臺(tái)、教育建筑學(xué)院、學(xué)校、建筑生產(chǎn)車(chē)間、渠堰、水利建筑池、商店、當(dāng)鋪、銀行、票號(hào)、古道、橋梁等建筑形式，美麗、不同風(fēng)格。