江西南昌十大古建筑旅游景點圖片

滕王閣圖片欣賞

滕王閣，江南三大古建筑名樓之一，位于江西省南昌市西北部沿江路贛江東岸，始建于唐永徽四年（公元653年），因唐太宗李世民之弟——滕王李元嬰始建而得名，又因初唐詩人王勃詩句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”而流芳后世。唐貞觀十三年（公元639年），唐高祖李淵第二十二子、唐太宗李世民之弟李元嬰被封于山東滕州，為滕王。他于滕州筑一閣樓名曰“滕王閣”（已被毀）。唐顯慶四年（公元659年），滕王李元嬰調任江南洪州（今江西南昌）都督，因其思念故地滕州，修筑了著名的古建筑“滕王閣”。滕王閣因王勃的《滕王閣序》為后人熟知，成為永恒的經典。滕王閣與湖北武漢黃鶴樓、湖南岳陽樓并稱為“江南三大古建筑名樓”。歷史上的滕王閣先后共重建達29次之多，屢毀屢建。2001年1月南昌滕王閣被國家旅游局批準為首批國家AAAA級旅游景區。

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滕王閣主體建筑凈高57.5米，建筑面積13000平方米。其下部為象征古城墻的12米高臺座，分為兩級。臺座以上的主閣取“明三暗七”格式，即從外面看是三層帶回廊建筑，而內部卻有七層，就是三個明層，三個暗層，加屋頂中的設備層。新閣的瓦件全部采用宜興產碧色琉璃瓦。正脊鴟吻為仿宋特制，高達3.5米。勾頭、滴水均特制瓦當，勾頭為“滕閣秋風”四字，而滴水為“孤鶩”圖案。臺座之下，有南北相通的兩個瓢形人工湖，北湖之上建有九曲風雨橋。循南北兩道石級登臨一級高臺。一級高臺的南北兩翼，有碧瓦長廊一級高臺朝東的墻面上，鑲嵌石碑五塊。

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正中為長卷式石碑一幅，此碑由八塊漢白玉橫拼而成，約10米長、1米高，外圍以瑪瑙紅大理石鑲邊。此碑碑文為今人隸書韓愈《新修滕王閣記》。由一級高臺拾級而上，即達二級高臺(象征城墻的臺座)。這兩級高臺共有89級臺階，而新閣恰于1989年落成開放。由高臺登閣有三處入口，正東登石級經抱廈入閣，南北兩面則由高低廊入閣。正東抱廈前，有青銅鑄造的“八怪”寶鼎，鼎座用漢白玉打制，鼎高2.5米左右，下部為三足古鼎，上部是一座攢尖寶頂圓亭式鼎蓋。

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滕王閣在古代被人們看作是吉祥風水建筑，古謠云：“藤斷葫蘆剪，塔圮豫章殘”。“藤”諧“滕”音，指滕王閣；“葫蘆”，乃藏寶之物；“塔”，指繩金塔；“圮”，倒塌之意；“豫章”亦即南昌。這首古謠的意思是，如果滕王閣和繩金塔倒塌，豫章城中的人才與寶藏都將流失，城市亦將敗落，不復繁榮昌盛。在我國古代習俗中，人口聚居之地需要風水建筑，一般為當地最高標志性建筑，聚集天地之靈氣，吸收日月之精華，俗稱：“文筆峰”。滕王閣坐落于贛水之濱，被古人譽為“水筆”，古人云：“求財去萬壽宮，求福去滕王閣”。可見滕王閣在世人心目中占據的神圣地位，歷朝歷代無不備受重視和保護。同時，滕王閣也是古代儲藏經史典籍的地方，從某種意義上來說是古代的圖書館。而封建士大夫們迎送和宴請賓客也多喜歡在此，貴為天子的明代開國皇帝朱元璋在鄱陽湖之戰大勝陳友諒后，曾設宴閣上，命諸大臣、文人賦詩填詞，觀看燈火。

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青云譜，位于江西省省會——南昌市區的南部，因境內的“青云譜道院”而得名，有“英雄城南大門”之稱。有著悠久燦爛的歷史文化和水域風光，有傳統的工業制造基地，便捷的水陸空交通網絡。區域面積43.2平方公里，人口約32萬人，轄5個街道、1個鎮和1個省級工業園，63個社區居委會、12個村民委員會。全區形成了自然水系、古色文化、園林生態、工業科技、休閑旅游、商貿購物、人居娛樂等七大特色。

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八大山人三十六歲時，想“覓一個自在場頭”，找到南昌城郊十五里的天寧觀。就在這一年，他改建天寧觀，并更名為“青云圃”。“青云”兩字原是根據道家神話“呂純陽駕青云來降”的意思。并有用“飛劍插地，植桂樹規定舊基”的說法，這也是亥處現存唐桂的由來。清嘉慶二十年（1815年），狀元戴均元將“圃”改為“譜”，以示“青云”傳譜，有牒可據，從此改稱“青云譜”。青云譜原是一處歷史悠久的道院。相傳在二千五百多年前，周靈王太子晉（字子喬）到此開基煉丹，創建道場，“煉丹成仙”。西漢時南昌縣尉梅福棄官隱居于此，后建梅仙祠。晉朝許遜治水也在此開辟道場，始創“凈明宗教”，易名為“太極觀”，從此正式形成道統，屬凈明道派。唐太和五年（831年），刺史周遜又易名為“太乙觀”。宋至和二年（1055年），又敕賜名為天寧觀。清順治十八年（1661年），八大山人前來訪求先賢遺跡，很賞識這里的山川風景，于是在原有道院基礎上進行重建，并改名為“青云圃”。從此，八大山人便成了青云圃的開山祖師。后人還建立了“正開山祖道朗號良月文號八大山人朱真人”功德堂的牌位。八大山人從三十六歲至三十八歲時，往返于南昌城與青云譜之間，青云譜的重建由其弟朱道明主持。八大山人正式定居青云譜，約在三十九歲以后至六十二歲。他苦心孤詣經營這所道院，歷時二十多年。八大山人在度過了十三年的佛教徒生涯后，又成了一所道院的開山祖師。他的亦僧亦道的生活，主要不在于宗教信仰，而是為了逃避清朝滿洲貴族對明朝宗室的政治迫害，借以隱蔽和保存自己。

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青云譜[江西-南昌]為八大山人故居。位于江西省南昌市南5公里處，始建于西漢年間，稱梅仙祠。至東晉大興四年（321年），為道士許遜之"凈明真境"，唐貞觀十二年（641年），刺史周遜奏建，名"天寧觀"。大和五年（831年），改稱"大乙觀"，由道教天師萬元振在此修道，至北宋至和二年（1055年），敕建為"天寧觀"。歷代屢廢屢建。清順治十八年（1661年）改稱青云譜，寓意"青高如云"。

園內有前、中、后三殿。前殿祀關羽，中殿祀呂洞賓，后殿祀許遜。后殿院中有桂樹數枝，相傳為萬振元手植。每至仲秋，桂香四溢，十分清幽。整個園內古樹參天，曲徑幽回，亭臺玲瓏。外有清泉環抱，內有異花奇草，鬧中取靜，悠然自得。園內藏有八大山人（別號有雪個、個山、人屋等）真跡。朱耷擅長畫水墨花卉禽鳥，筆墨簡括，形象夸張；書法學王獻之，風格自成一家。這些藏品對于研究清代的繪畫藝術具有很高的參考價值。2006年05月25日，青云譜作為清代古建筑，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

南昌繩金塔旅游景點圖片

繩金塔，位于江西省南昌市西湖區繩金塔街東側，原南昌城進賢門外，始建于唐天祐年間（公元904～907年），相傳建塔前異僧惟一掘地得鐵函一只，內有金繩四匝，古劍三把（分別刻有“驅風”、“鎮火”、“降蛟”字樣），還有金瓶一個，盛有舍利子三百粒，繩金塔因此而得名。繩金塔古樸秀麗，具有中國江南建筑的典型藝術風格，自唐代始建至今，已有1100多年的歷史，是歷史信息的載體，是古代中國勞動人民智慧的結晶。繩金塔素有“水火既濟，坐鎮江城”之說，是南昌人的鎮城之寶。

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繩金塔歷經滄桑，屢興屢毀。據史料記載，歷史上繩金塔經歷多次重建。第一次重建是在元末明初，當時陳友諒與朱元璋大戰南昌，繩金塔毀于兵火之中，明朝建立后，洪武元年（1368年）重建。

第二次重建于清康熙五十二年（公元1713年），因1709年塔體長期失修而“全仆于地，無一瓦一椽存矣”。在巡撫佟國勷的主持下重建。清康熙四十七年（1708年）塔圯，五十二年重建，后數次修繕。今塔為同治七年（1868年）修建。塔身為磚木結構，七層八面，高59米，周長33．6米，每層都有飛檐 ，八面均有門通往飛檐，塔內有樓梯。該塔是南昌市最高的古典建筑，登上塔頂，可鳥瞰全市。此后乾隆四年（1739年），乾隆二十年（1755年）、道光二年（1822年）、同治七年（1868年）多次重修，光緒二十二年（1886年）塔遭雷擊起火，部分本質結構被焚，嗣后又經二十世紀六十年代劫難，整座塔僅存磚砌塔體及葫蘆形塔剎。

1985年，國家文物局、省、市人民政府撥款修復繩金塔。自1989年維修后，歷經十余年，自然損壞較為嚴重，由于當時木材未經防腐處理，木構件被雨水、潮濕等侵蝕而糟爛，有的被蟲蛀、蟻嚙而空朽，鎦金銅皮（塔剎）銹損，油漆斑駁、脫落，磚石風化。2000年6月，在市委市政府領導的關心重視下，在社會各界的資助下，繩金塔重煥勃勃生機。

南昌繩金塔旅游景點圖片

繩金塔為中國江南典型的磚木結構樓閣式塔，塔高50.86米，塔身為七層八面（明七暗八層）內正外八形，其朱欄青瓦，墨角凈墻及鑒金葫蘆型頂，有濃重的宗教色彩，飄逸的飛檐，并懸掛銅鈴（按照制作古代編鐘的工藝，重新鑄造風鈴，七層七音）。葫蘆銅頂金光透亮，通身朱欄青瓦，墨角凈墻，古樸無華。塔身每層均設有四面真門洞、四面假門洞，各層真假門洞上下相互錯開，門洞的形式各層也不盡相同。第一層為月亮門；第二、三層為如意門；第四至七層為火焰門，三種拱門形式集于一塔，這種做法是不多見的。它古樸秀麗，具有江南建筑的典型藝術風格，它是歷史信息的載體，是古代中國勞動人民智慧的結晶。塔剎高3米，最大直徑1.75米，內以樟木構架為胎，外釘2—3毫米厚鎦金銅皮。1988年維修拆卸塔剎時發現，該塔剎為同治六年制造，而重修該塔是同治七年七月始至同治八年冬完成（見劉坤——《重修繩金塔記》）。由此可見，在施工之前就對塔剎有周密的考慮和設計，塔剎各部位尺寸比例勻稱，線條柔和流暢，在江南民間的諸多寶塔中，象這樣的格局也是不多見的。塔以須彌座為塔基（基礎僅深60厘米），歷經近三百年未見嚴重沉陷和傾斜，這與我們現代建筑基礎處理大相徑庭。繩金塔內旋步梯直通其頂層，直視湖山千里道，"下窺城郭萬人家"（明、王直詩），是我市僅存的高層古建筑，顯示了中國古代勞動人民的聰明智慧和高超的建筑技藝。繩金塔層層“飛檐翹角，銅鈴高掛”，“雙樹影回平野暮，百鈴聲徹大江寒”（明、吳國倫吟繩金塔詩）。繩金塔風鈴每層一個音階，七層七音，微風吹過，悅耳動聽。

水觀音亭圖片欣賞

水觀音亭位于江西省南湖湖心，始建于唐代明正德年間，曾為寧王朱宸濠之妻婁妃的“梳妝臺”；湯顯祖在此曾有吟詠。清朝時為祭祀婁妃，募捐修建，始名“因是庵”。乾隆五十三年（1788年）重修時改稱“觀音亭”，又稱“水觀音亭”。1919年民間募捐重修，面積約200玉米。亭高兩層，四周用磚石砌墻，漲水時不淹。水觀音亭白墻黛瓦，花梁朱柱，挑檐翹角，漏窗花墻。院內綠樹成蔭，鮮花怒放，湖石點綴、曲徑通幽。在喧囂繁華的鬧市中，在湖光水色的懷抱里，杏花樓輕巧恬靜。杏花樓是南昌目前唯一幸存的明清古建筑，不僅是江西省級文物保護單位以及南昌著名文化旅游景點，還凝結了婁妃、唐伯虎、劉應秋等明清名人文化。現如今，雖處鬧市古建筑設施何以多處破損，游客寥寥無幾？

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水觀音亭位于南湖湖畔，現南昌市南湖路34號。據傳明朝正德年間，曾為寧王朱宸豪之妻婁妃的梳妝臺。萬歷年間一度為相國張位的別墅，稱“杏花樓”，內設閑云館。著名戲劇家湯顯祖、劉應秋、吳應賓等，在此多有吟詠。清朝時為祭祀婁妃，募捐修建，始名“因是庵”。東湖雜詩有：“婁妃妝臺何處尋，傳聞遺址在湖心。不道居民貪福利，募緣建閣祀觀音”。乾隆五十三年（1788年）重修時改稱觀音亭，有小巷通廣濟橋，巷口額稱“湖心觀音閣”。亭周圍湖水瀅回，荷香四溢，景色宜人。1919年民間募捐重修，面積約200平方米。亭高兩層，四周用磚石砌墻，漲水時不淹。解放后，江西省人民政府文物管理委員合設于此，舉辦文物展覽。1986年重新維修，并增辟廣場、院門，現南昌畫院設于其內。

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據《南昌府志》記載：杏花樓始建于唐，明正德年間（公元1506～1521年），寧王朱宸濠在此為其妻婁妃修建“梳妝臺”。婁妃，上饒人，明代有名的才女，琴、棋、書、畫樣樣皆通，尤以書法精湛。相傳她能以秀發蘸墨書寫，杏花樓前兩塊巨石牌上的“屏”、“翰”二字，就出于她的青絲所書。杏花樓是一幢以四堵風火墻相隔的中間二層廳樓，兩旁各以單層廂房、白墻黛瓦、花梁朱柱、懸嵌壁畫式結構空透廊屋；在外形上，有重疊的階梯馬頭墻，挑檐翹角，高低錯落，層次分明，配以輕巧多變的石砌漏窗花墻，盡顯古雅之風格。湖島以太湖石為點綴，小徑曲折繞樓而行，極具江南風貌的樓閣是旅游的好去處。

佑民寺古建筑圖片

佑民寺，中國古代著名寺廟，佛教禪宗“洪州禪”的發源地，坐落于江西省南昌市東湖區民德路181號。寺廟規劃始建于南朝梁天監年間(502-519年) ，原為豫章王蔚綜之師葛鱘之私宅，因“鎮蛟龍”捐獻為寺。唐大歷年間，禪宗高僧馬祖道一來寺說法，信徒云集洪州，形成“洪州禪”，佑民寺（時稱“開元寺”）成為當時江南的佛學中心。后亦不斷有新羅僧人慕名前來入寺修行，佑民寺的宗風心法被傳播至朝鮮半島、日本等地。此后佑民寺時毀時修，先后易稱過承天寺、能仁寺、永寧寺等名。佑民寺于1957年被列為全國重點文物保護單位。1986年9月以來，逐步重建，至1991年初，山門、天王殿、大雄寶殿、藥師殿、鐘樓相繼竣工，延僧開放，香火頗盛。南昌“三寶”（佑民寺銅佛、鐘鼓樓銅鐘、普賢寺鐵象）中僅存的銅鐘（南唐鑄，重10064斤）現置于鐘樓內，近代南昌民謠有云：“江西窮又窮，還有三萬六千銅”，即是指此。佑民寺歷代香火鼎盛，享譽東亞、東南亞。從佑民寺發端的“洪州禪”，是與石頭宗并列的唐代禪宗兩大派系之一，并開啟了后世的臨濟、溈仰、楊岐、黃龍等佛教宗派。

佑民寺古建筑圖片

據乾隆版的《南昌府志》記載，南朝時期的佑民寺為豫章王蔚綜之師葛鱘所捐之宅。起初名曰上蘭寺。天監年間，宅旁之井內“蛟斗甚激，豫章王蕭綜造大佛一尊，以鎮蛟龍。”因此太清元年（公元547年），葛鱘捐宅建寺，供奉鎮蛟大佛，寺院也因之改名為大佛寺。唐朝開元年間，大佛寺改名開元寺。大歷四年（公元769年），禪宗高僧馬祖道一造訪寺院，同時講經說法。據《中朝佛教文化交流史》記載，開元年間初期，有新羅僧人金大悲居住于寺內。大歷年間，洪州一度改名鐘陵。大歷八年（公元773年），禪宗八祖之尊的釋道一住入寺內，在寺內弘法長達15年。公元784年，新羅僧人無寂來開元寺參拜當時的住持馬祖的弟子西唐智藏禪師，深得西唐智藏的賞識，將法號改成道義，并傳授禪門心法。智藏禪師的新羅弟子除了道義外，還有洪陟、惠哲禪師等，回韓國開創了實相山派、桐裹山派。九世紀初，禪宗在韓國形成“禪門九山”，其中有七山與馬祖道一的洪州宗有關。唐朝以后，寺院建筑多次毀而又修，同時曾多番更名，如承天寺、能仁寺、永寧寺。清朝順治年間，寺院更名為佑清寺。嘉慶年間，寺院后殿鑄一尊銅制接引佛，高1.6丈，重三萬六千斤，因此近代南昌民謠有說“江西窮又窮，還有三萬六千銅”。但寺中寺及諸銅佛在文革中被毀，僧人被驅出山門，寺院建筑被其他單位與個人占有。

佑民寺古建筑圖片

佑民寺規模約為八九千平方米，佑民寺內分為主殿及側殿兩大古建筑群。主殿內的建筑包含了山門、天王殿、銅佛殿、大雄寶殿、法堂等，而側殿內的建筑有尊客寮、客堂、大寮、庫房、觀音殿、祖師殿、伽藍殿、地藏殿等。佑民寺始建于南朝梁天監年間，興盛于唐朝，至今已有1400多年的歷史。輝煌時期的佑民寺，經歷了唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝等朝代的更替，受戰火的波及，佑民寺時毀時修。由于各種原因，佑民寺規模已不到唐朝輝煌時期的百分之一。原本佑民寺有主殿、左側殿、右側殿，后來右側殿已不復存在。

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孺子亭位于江西省南昌市西湖區，在西湖之中，因紀念東漢名士徐孺子而得名。孺子亭于1983年10月重建，為重檐六角選尖式。南唐時建有高士臺（亦名“孺子臺”）。據史料記載三國、西晉、隋、唐、宋等許多朝代都曾進行興修或重建，并先后更名為聘君亭、思賢亭，終以孺子亭命名至今。明太守許方在此立有高士祠。嘉靖年間，徐樟建亭于祠北，以祀其先人徐孺子。抗戰時被日寇推入湖中。亭亦殘破，僅存骨架。1980年改造西湖，開辟公園，拆除殘亭重建，1983年10月，新亭落成，此亭為重檐六角選尖式，亭畔湖水瀠回，疊石成山，柳色成煙，再現了“豫章十景”中“徐亭柳煙”的景觀。

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始建于1979年，以沿湖聳立的孺子亭為主景圍湖造園而成，一九八四年十月一日建成開放。園內除已恢復修建了孺子亭、孺子墓、碑廊這些歷史古跡外，還結合公園的特點，配建了其它可供人們瀏覽、休憩的風景，如“觀魚廊”、“賞荷亭”等等，人們駐足孺子亭上，湖光水色盡收眼底。水面游船輕蕩，沿岸紅柳綠。素享盛名的“豫章十景”之一“徐亭煙柳”使游人如癡如醉，恍如登臨仙境。

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徐孺子（公元97—168年），即徐稚（或寫作異體字“穉”），字孺子，豫章南昌人。是中國東漢時期著名的高士賢人，經學家，世人稱“南州高士”，劉義慶《世說新語-言語》所記，徐孺子，九歲，在月下玩耍時，別人對他說：“假如月中無物，應當特別明亮吧？”回答說：“不對，就像人眼中有瞳子，無此必不明。”一生博學多識而淡泊名利、不離勞作，被人們千秋傳頌為“人杰地靈之典范”。

西山萬壽宮圖片

西山萬壽宮，坐落于江西省南昌市新建區境內逍遙山下，原名玉隆萬壽宮，是道教忠孝凈明道的發祥地與祖庭，也是一座體現明代漢族宮殿建筑風格的名勝古跡，為紀念江西的地方保護神（俗稱“福主”）許遜而修建，占地面積三萬一千平方米，始建于東晉太元元年（376年），此后歷經許多朝代，時毀時修，迄今己有1700年的歷史。萬壽宮文化是江西人文精神的一種象征，是江西地域文化的典型代表，1957年7月，西山萬壽宮被列為江西省文物保護單位，為南昌著名古建筑旅游景點之一。

西山萬壽宮

宮門之內，正殿琉璃為瓦，重檐畫棟，金碧輝煌，氣勢宏偉。繡金帷里，真君塑像端坐中央，坐像頭部為黃銅鑄成，重500斤。12真人分列兩旁，吳猛、郭璞站立壇前。高明殿等三殿之前，6株參天古柏蒼老遒勁，四季常青，相傳最大一株為許真君親手所植。宮門左側的八角井，相傳當年許真君鑄鐵為柱，鏈鉤地脈，以絕水患。宮外還有大量的輔助建筑，如接仙臺、云會常、沖升閣等形成一個以萬壽宮為中心的古建筑群。遠眺西山萬壽宮，萬頃綠海中，琉璃瓦黃綠相間，絢麗多彩，飛檐串串銅鈴，金光閃爍，層層斑斕的宮頂，突兀鶴立，天地氤氳、萬物化淳，疑是天上宮闕。鐵鑄大吊針，重二噸余，入夜鐘聲宏渾悠揚，能傳十里之遙。其中有3棵柏樹，已有1700多年樹齡。宮門前有一“八角井”，傳說為鎮蛟龍所建。進入宮后一步一跪拜，到殿前陳敬貢品，晉謁仙顏，祈禱自己的心愿。焚香爐前，鞭炮聲不絕不耳，香火明燭通宵達旦，爐煙縹緲，鐘聲悠揚，一派仙家氣氛。除了主殿以外，還有供奉三清玉清原始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊的三清殿，供奉玉皇大帝的玉皇殿，供奉三官“堯、舜、禹”的三宮殿，以及供奉關公的關公殿等等。

西山萬壽宮

新建區西山萬壽宮古戲臺座落于南昌市去三十公里的新建區西山鄉鎮，是江西著名的道教勝地。這是一個以萬壽宮為主體的龐大古建筑群。戲臺位于高明正殿正前方二道儀門外的大院內、建造年代較早。但尚未完全查明。最后一次重建為清同治七年。戲臺木、石、磚結構布局呈“凸”字形。基座高五尺，臺面寬一丈。深兩丈。高兩丈五尺。戲臺正中上方有形若扣鍋的拼板彩繪藻井和倒板。前后臺相間的照壁上方有清乾隆年進士，四庫全書館副總裁、禮部尚書曹秀先手書“來物達情”四字描金匾額一方。

翠巖禪寺建筑圖片

翠巖禪寺始建于南北朝，是江西著名的寺廟之一，它與香城、雙嶺、云峰、奉圣、安賢、六通、蟠龍同為“西山八大名剎”。唐朝武年間，改寺名曰洪井，隨后又改翠巖，南唐更名翠巖廣化院。北宋以后，寺廟逐漸敗落，明朝竟然廢為民居。清朝順治七年（1650年），香城寺僧慧習、可學鳩倡議修復古寺，吏部侍郎熊文舉、知州陳弘緒力贊，并禮請古雪上人主持廟事，各方化緣，募得巨資，重鑄佛主說釋迦牟尼及眾菩薩，將寺廟修葺一新，香客始云涌而至，盛況空前。抗日戰爭期間，古寺部分殿堂被日本侵略軍燒毀。抗戰勝利后，寺宇得到修繕，又請本鄉石工雷世森在洪崖亭下峭壁上，鐫刻了“阿彌陀佛”四個大字。后復毀于戰亂，解放初期，已是僧去寺空。

翠巖禪寺建筑圖片

文革期間，舊寺再次遭受拆除。黨的十一屆三中全會后，黨的宗教政策得到落實。1991年翠巖寺正式批準開放。1977年，從緬甸迎請玉佛一尊，又自福建迎請觀音菩薩一尊，并重建大雄寶殿。本著佛教慈悲濟世精神，翠巖寺先后創辦佛教診所、安養院、圖書館等慈悲機構。古寺重光，晨鐘再續，梵音嘹亮，香客如潮，再現“西山八大名剎”之首之盛況。有詩為證：翠巖寺圯名猶揚，唐宋高僧來四方。名宦題詩夸勝地，帝王書翰謹珍藏。門前洪井依然在，岡上梵宮已廢荒。春日臨觀新面貌，巍然殿閣氣堂皇。

翠巖禪寺建筑圖片

迎笑堂，在寺后峰上，不知建于何年，堂內以多道題壁詩而名聞于世。唐朝以來，先后有劉禹錫、牟融、曹松、歐陽修、岳飛 等名人題詩于壁。堂前有九節筇、千年橘、鶴巢松。妙高臺，臺在寺前，北宋無盡居士張商英（尚書右仆射）游寺，寺僧保寧園璣迎于半途，二人問答組成了一首好詩，后題刻在妙高臺上。慧泉，在大雄寶殿后面，泉從地下裂隙中冒出，由于地下氣體上逸，使泉水有規律地發出“咕、咕”聲。泉水清澈見底，口感微甜，是上好的礦泉水。泉上建有“真源亭”，亭柱上鐫對聯：“慧燈常明照見五蘊皆空，泉水澄清洗滌不凈塵勞”。

江西南昌天寧寺

在南昌市北18公里處的港下村地段，掩映著一片金碧輝煌的建筑群，這便是灣里區最大的佛教禪地天寧古寺。天寧古寺有過極盛的年華，隨著滄桑的變遷，戰亂屢經文革摧殘，古寺蕩然無存，至85年9月僅存一座高不到二米，面積不足18平方米，風雨飄搖的觀音閣，神龕上只有一張圖片供游客參拜。

江西南昌天寧寺大雄寶殿

當年61歲的萬仁英同志，虔誠地來此剃發為尼，授法號叫釋順因，并將她多年的積蓄六千元贊助寺內作經費。在古寺住持垂范下，用了七年時間規劃設計建成了一座氣派軒昂，規模宏偉的綜合性古建筑寺廟。建筑面積達五千平方米，屹立在灣里區南端，接待八方香客和游人。 新落成的寺門巍峨壯觀，四合院的佛殿肅穆曲雅，磚混二層結構，殿宇椽摩棟接，秀麗堂皇，大雄寶殿，帷帳低垂，如來端坐中央，四大天王雙臉微下垂，凈水觀音托凈瓶，兩旁十八金身羅漢，雕刻精致，情態逼真，栩栩如生。后殿海島，菩薩148尊，韋馱殿降龍伏虎。東西兩殿為禪房尼姑臥室室及客廳、客房。每當金雞報曉，或夕陽西沉，天寧古寺燈火通明，四十多位尼姑、居士儀表整肅，鵠立佛前，香煙溢芬。 近年來天寧寺贏得了良好聲譽，而今古寺的佛事盛況，應是當今國泰民豐的縮影和寫照。

江西南昌天寧寺

如今的天寧寺，占地三十余畝，殿宇林立、規模宏偉。全寺以青石鋪地，殿堂內佛像造型逼真。近年又從緬甸敬請回佛一尊，供信眾徒瞻拜。旺盛的香火，秀麗的景色，使天寧寺不僅成為香客朝拜的主要場所，而且成為南昌市重要的旅游景點之一。 迄今為止，天寧寺已先后投資近千萬元，主體工程基本完工。現有常住人員五十余人。在順因法師的帶領下，早晚課誦，辛勤勞作，發揚佛門的優良傳統，積極致力于弘法利生的事業，修橋、鋪路、贊助希望工程、支援災區等等。天寧寺的這些善舉贏得了當地政府和廣大群眾的一致贊揚。 

江西南昌紫陽宮

紫陽宮，位于梅嶺風景名勝區，南昌市灣里區梅嶺鎮店前的西北面，建在海拔550米的紫陽山巔。祀東漢開國元勛鄧禹，民間呼其為鄧真君，故又俗稱鄧仙壇。紫陽宮為一全石料仿斗拱明代建筑，紫陽宮為當地人紀念鄧禹修建的道觀。全部采用花崗巖砌成，石屋巍峨，建筑華麗。門前橫梁正中刻著“紫陽宮”三字，宮內供奉鄧禹石像。兩側石柱之上刻有對聯一副：“一竅道通沖北極，萬年仙境鎮西山”。石室下方有鄧仙洞、鄧真君墓、起居石室。鄧仙洞為一座小型巖洞，洞壁上刻著：“鄧真君”三字。鄧真君墓不大，墓后有一座一米多高的石塔。位于最下方的是起居石室，內有鄧禹石像和一個類似臉盆的石槽，傳說是鄧禹的起居室，因此有鄧真君石室之稱。

江西南昌紫陽宮

相傳公元二五年鄧禹扶佐劉秀（漢、光武帝）統一天下登基后，被封為高密候。后看破紅塵，辭官退隱山林，修仙募道，練就神功，頗得仙術。四海云游至洪洲西山，見百姓紛紛背井外逃，他鄉謀生。才知此山后石洞內藏千年蜈蚣，紅頭黑身，體長八丈，出沒于山林亂石之間。每遇天氣悶熱，便出洞放毒，暴雨傾瀉，毒液四流，當地百姓無法生存，四處流落。鄧禹見此，決意鏟除妖害，勸妖離去，蜈妖不從，與鄧禹在此山中打斗，大戰七七四十九天，最后將妖擒住，用腕粗鐵鏈鎖入巖石底層。

江西南昌紫陽宮

紫陽宮石屋建于店前村海拔550米的紫陽峰頂，高聳陡峭，保存基本完好。紫陽宮為一全石結構的明代建筑，系樂安府姜彥重修。石屋古拙質樸，有石柱八根，屋頂塊36塊和石斗拱若干，建筑形式為仿斗拱結構，極具時代特色。屋前巖石上刻有“萬歷二年開山”字樣，門前橫梁正中刻有“紫陽宮”在字，門聯陽刻，文不全，屋內供“鄧真人”石像。據傳，紫陽宮為“德教”發源地也是江西南昌著名旅游景點。